快乐女声与公民教育

2011"快乐女声"于9月16日晚在湖南长沙正式落幕，就在当晚，湖南卫视新闻发言人李浩也向媒体证实，因为今年快女节目超时等原因，国家广电总局日前已经通报，停止湖南卫视2012年举办选秀节目。

古人说，"知之为知之，不知为不知，是知也。"伟大领袖也说过，"没有调查，就没有发言权"。由于我对国家广电总局的相关政策及其停止湖南卫视2012年举办选秀节目更具体的原因并不了解，而评论的生命则在于靠事实与逻辑说话，所以，也就不便对此事发表什么看法。

作为一个教育工作者和文化传播者，一直以来，我都在思考娱乐与教育的关系。在此，正好可以借着"快乐女声"的话题，把自己多年来就这个问题的思考好好梳理一下。

孔子曰，"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中也提出了"寓教于乐"的观点。可见，在很久很久以前，人们就已经认识到了"知"(或"教")与"乐"有着密不可分的关系--毕竟，对快乐和幸福的追求是人类永恒的.天性，也是人类生存的意义之所在。近代以

梁启超在《论小说与群治之关系》中说，"欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。"小说因其"浅而易解"、"乐而多趣"，其实是人类娱乐形式之一种，是故，如果将"小说"改成"娱乐"，即"欲新一国之民，不可不先新一国之'娱乐'…"，梁氏的论点同样也能成立。

大多数普通人的世界观与价值观往往就是在娱乐、游戏或休闲中形成的。《三国演义》开篇引用杨慎的《临江仙》曰，"白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。"苏轼《东坡志林》有一段市井说书场的记载："王彭尝云：'涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。"这些樵夫渔父或市井小儿之类的"草根"阶层可能并不知道"哲学"为何物，但不等于他们没有自己的世界观与价值观。他们的世界观与价值观是如何形成的呢?就是在他们日常生活的"笑谈"、听书或其他娱乐中形成的。由此也可见出，娱乐于人类是何等地重要。

在很大程度上，"快乐女声"与湖南卫视的其他娱乐性节目--如天天向上等--的设计理念与"寓教于乐"的思想是一脉相承的。"寓教于乐"的好处即在于--它合乎人性，故更容易被人所接受。因此，披着娱乐外衣的思想和理念往往更能深入人心。就拿"快乐女声"来说吧，它的娱乐背后所传达的是一种对压力永不畏惧，对梦想永不放弃，勇于挑战和完善自我的积极向上的精神--但是，这种精神却是以故事、形象、图片、音乐、舞蹈等娱乐化的形式，而不是道德说教呈现的。如传播学的老祖宗麦克卢汉所言，就像把人们骗进马戏棚去看马戏的那种大声的吆喝，坏消息使好消息占有市场--同样，娱乐化的信息也可以使不那么娱乐化的信息，甚至枯燥乏味的道德教条占有市场。自从互联网出现之后，娱乐化信息的传播效果变得更是惊人--如今年的"快乐女声"，PPTV和湖南卫视联手打造的台网互动真人秀，打破了电视台和网络之间的壁垒，通过网络的力量深层次地参与和改变了选秀，将网台联动的传播模式推向了史前最高峰。在72天，1728小时里，PPTV 120位后台协作人员，83人的团队驻扎湖南，使用了500台服务器，50台摄像机，10台移动游机，竟赢得了5亿点播量和1050万粉丝留言--这是何等强大的传播能力呀！

此外，具有浓厚"草根"色彩的选秀形式本身，也传达了一种民主、公平、公开、公正的社会理念，使观众和参与者在不知不觉中接受了民主这一生活方式的洗礼，其社会意义远远超出了选秀节目本身。

正是在上述意义上，我们完全可以认为，以"快乐女声"为代表的各种娱乐形式，应被看作公民教育的重要方式和核心构件，而且值得广大教育工作者与社会科学领域的学者们认真借鉴和研究--若果如此，我相信当代中国的教育事业将取得长足的进步，真是善莫大焉。(作者：宕子)