国学离不开史记，离不开它的陪伴，

国学小名士观后感1000字

2016国学小名士观后感1000字

中国上下五千年，但那些古代诗人所创造的美丽诗词，却在历史的长河中，犹如一颗彗星一样，给人留下了心灵的震撼，但却一闪而过。

为了不让祖国的文化埋没在尘土之中，便有了《国学小名士》这一档栏目。它让更多的青少年去寻找那些渐渐逝去的名古诗句，并且用比赛的形式让其更为丰富多彩。

当我看完节目的时候，才发现古人的智慧是多么伟大。

他们有人沉醉于山水之中，感受着自然的伟力，虽然最终只用寥寥几句来形容，但却意蕴深含，包含着诗人对于山水那无穷无尽的喜爱之情，仿佛于自然融为了一体。

他们也有人生活于官场之中，但在那尔你我诈，充满金钱、权利的社会之中，他们空有一身抱负与才华，只能用诗句来表达自己内心中的远大抱负。

但也有人可能只是一介百姓，在那颠沛流离的生活之中，看淡了人世间的善恶情仇、悲欢离合，于是写下，最终成为了千古名句。但那些人却反被人陷害，最终超凡脱俗，去寻找那西方极乐世界。

甚至有人只是一个普普通通的人，但为了那些虚名利益，不惜抛弃家人，当年老力衰才真正明白，却以无力回天，只能用那些诗句来表达自己对家人那深深的思念。

古人们历经了种种磨难，才创造出这一句又一句的千古佳句。但天不顺人事，偏偏让他们在人世间逐渐消失。幸好人们认识到的古诗的重要，经过力挽狂澜之后，终于让他们重见天日。

但仍然有人不思悔改，认为国学是一个可有可无的东西，他们认为只有掌握多种语言，才能在这个社会中生存下去。对于他们，我只想问一下，国学是我们的国家之本，如果你连自己祖国的传统文化都不了解，那还谈其他语言吗?古人用自己毕生的经历，才写出的佳句，岂能让你的一句话就给否认。那他们所写的诗句还有什么意义。

作为一名中国人，我们应该了解这些古诗，不仅只是了解“表”，更是要去深层的理解。诗词对于外国人来说，可能只是了解中国历史的途径，也可能是为了学好中文。但对于我们来说，诗词就是雨后的那一条彩虹;就是黑暗的那一缕阳光;就是那生死存亡之际的那最后一丝的希望。

诗词是古代劳动人民的结晶，我们只是一个单纯的开发者，如今我们只是凿开了一个小缺口就受益匪浅，如果未来的某一天，我们真的将诗词这一座大山凿开，我相信，在那山的后面，一定是古人留给我们的财富。

但眼前，我们要把这一座山找出来，不能让他深陷泥潭之中，越陷越深，甚至彻底的沉没于泥潭之中。

而我们，却在他人努力拼搏的时候，学习其他语言，甚至有人学习日语。难不成他忘记了古人的痛苦了吗?

中国上下五千年，古代人民所创造的诗词最终消失在历史的长河中，但他却留下了一颗种子，只要我们辛勤的灌溉它，即使无法成为高山，也必定会成为一棵参天大树。

2016国学小名士观后感1000字

山东少儿频道播出的《国学小名士》，对弈古诗词，品读诗文里的美丽中国。让选手通过轮流背诵古诗词中常见的某个字词来进行接龙，既考查了选手对古诗词的掌握程度，又能够通过关键词来传递中华文化。

《经典诵读》是我们学生必背的

《经典诵读》我们必须牢记的国学文化，所谓经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，

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古代文人，穿越时空，为国学小名士出题。这些身着古装的孩子，分别扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼，他们为国学小名士现场表演出题，让节目增添了更多童真童趣。

真人秀外景短片，体现选手“知行合一、学以致用”理解。在初赛结束时，大赛组委会专门拍摄了60强选手的外景短片，在拍摄中通过对参赛选手设置障碍，考察参赛选手在实践中的想法和做法，体现知行合一、学以致用。这一环节的设置，在于通过对经典的诵读，传承中国传统美德。

当我看到那些选手们激情洋溢的演讲，我的内心备受鼓舞，他们就是我的榜样，我要努力学习。以后我要多看书，读报纸，来丰富我的知。

看完后我有了深刻的醒悟：应未雨绸缪——提醒我无论做何事都要首先做好充分的准备。经典诵读是对广大中小学生进行爱国和民族传统教育的最佳教材，是弘扬民族精神，弘扬中华文化魅力的法宝。经典诵读中所含的国学文化须牢记。

《 经典诵读》中有许多优美的诗词，如：“三人行必有我师焉，择其善者而从之。”“子以四教：文，行，忠，信。” ……

在《国学小名士》上有评委说：“松，在古人笔下是一个备受赞扬的一种植物，出了他的本意外还有——高直，坚强，正直等很多美的象征在他身上。另外还暗含着坚持不懈，认真对待事物的精神。这也是我们需要学习的地方。

这个节目使我受益匪浅，让我学到了不少知识。

我希望让我们这五千年悠久的灿烂文化发扬到全世界，让世界关注中国文化，因为她就是民族传统与民族精神的化身。

2016国学小名士观后感1000字

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。将“物”换为更常用的词，那就是“世界”。 不为某种标准，不为应制和摇旗呐喊。孤城深井，桕树竹篱，塞雁城乌，卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命，无关功利、实用与飞黄腾达，与国学的对话近似独上高楼。毕竟，在这个时代，对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人，真的不多。

在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生，那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰，诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然，较之“金乌西坠”，说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候，失心疯才能称得上是种浪漫。

于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。

一九四八年，河南豫衡中学为躲避“ ”烧杀，决定迁校，国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学，唯一的教材是一本《古文观止》。

“这些河南的孩子们，在永州柳子庙时，读的是书里柳宗元的文章，现在在异国异乡的寂寞蛮荒里，虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动，白天，他们却坐在地上跟着老师朗诵：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长……江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!”

“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木皆死。……号呼而转徙，饿渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。”

借用龙教授的原话来形容，那书声，“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”，为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛，都不是目的。它就在那个地方，也许用不着，但就像一个午后，醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡，万里飘零，也能“风檐展书读，正气照乾坤”。它让人知道，自己从来都不是孤军。

旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河，圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕，炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线，其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的，它就是那抹陌头杨柳色，挡都挡不住的亮光。