文化自信作文（精选63篇）

　　在我们平凡的日常里，大家都经常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编精心整理的文化自信作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　文化自信作文 篇1

　　因为我有自信，所以很美我虽然不漂亮，但很自信。因为自信，我变得更加开朗了。因为自信，我变得更加乐观。自信是生活中不可缺少的一部分！不管做什么事，都要充满自信！记得有一天下午学校举行了童谣大会。看比赛的同学们个个演技都很好，我不得不紧张。害怕自己背错台词，动作不对。所以，我反复地使自己平静下来，但没有用！突然，我又想了想：背错台词是什么，做错动作是什么？有自信，别紧张，自己练习。过了一会儿，轮到我们班，我们班的同学们去指定的地方开始比赛，我马上进入状态。爆发出热烈的掌声，我们班比赛结束后，我们松了一口气，等待比赛结果出来。几天后比赛结果出来了，我们班得了三等奖。听到这句话，我想：做任何事都要充满自信。天空雪花中梅花的数量是最自信的；在茫茫的天穹上，老鹰的数量最有把握。平原门下，最自信的数毛数；在众多科学家中，爱迪生最自信。从古至今，到远方，一切都充满自信，微笑，铸就不屈的灵魂，为生活点灯。(一点也不夸张)。自信能力=成功，所以成功离不开自信。要想成功，必须有超过二分之一的自信。抛弃自信的人很难成功。让我们“拾自信”踏上成功之路吧！让我们在自信中努力学习，学会坚强，前进，迎接成功！

　　西塞罗以往说过：“自信是一种感觉，为了这种感觉，人们才能怀着坚定的信念和期望，开始伟大而光荣的事业。”没错，自信就是让我们用于做面一件事的“梁柱，没有它，就无法完成一件事。

　　以前，我总是不敢朝与自我本事的事情，所以，经常为此而烦恼。可是，经过一个钢琴比赛，改变了自我。

　　记得那一次，我参加了一个钢琴比赛，要被一首曲子，我已经被的滚瓜烂熟了，可是，就在比赛前的5分钟出事了！

　　在我前面的选手，个个都弹的优美极了，仿如一丝春风吹来。可快到我时，我的心却像怀着一只兔子一样，不停地跳动着，似乎快要跳出来一样！突然，主持人报道：“请10号选手上台比赛。”我一惊，不知所措，完全不明白该怎样办，心想;天啊!如果我把曲子弹错了，怎样办这时，主持人又催了一下。这时，我突然想起了一篇文章，叫做《唯一的听众》。这篇文章的主人公和我一样，都喜爱音乐。而他却因为拉小提琴拉得不好，受到别人的嘲笑，可是，他有自信心，刻苦努力，最终考上了当时的音乐学校。对！应当向这位主人公学习，充满自信，不在乎别人的看法！

　　之后，我充满着自信地走上舞台，弹出《献给爱丽丝》这首曲子，让所有的观众和评委都进入这首曲子里在复赛和决赛中，我都获得了优秀的成绩！

　　一个人只要有了自信心，就会变得充满活力，不管在多大的困难面前，都能够克服。所以，我们必须要对自我充满自信心！

　　文化自信作文 篇2

　　文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的国人，与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后，那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。几个世纪后的今天，在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时，我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰，引领世界。

　　历史的花开了又谢，谢了又开，千年时光弹指一挥间悄然滑过，回想几千年前屹立于世界之巅的中国文明——那令人惊叹的四大发明，先秦诸子的百家争鸣以及一系列的科学成就，这些无一不昭示着中国文化曾经的繁荣与昌盛。而如今，经历过近代那场持续一百多年的耻辱的我们，却不再相信祖先代代传承至今的古老文化，转而把西方文化奉为经典，一味的批判中华文化的腐朽与落后。可是，请试想，假如中华文明真的没有与时俱进，那么为什么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力，为什么经历了如此多的坎坷，它依旧屹立于世界东方，岿然不倒。我们的文化一直都在创新啊，只是有些人不曾发觉罢了。就拿汉字来说，经历了小篆、隶书、楷书再到行书，到如今，简体汉字已被我们应用在生活的方方面面，设想一下，假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己，那么生活中会平添多少不便！

　　其实我们应该为自己的文化感到自信，因为它五千年的悠久历史，因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献，也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰！造纸术、火药、指南针，哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。马可波罗曾在他的游记中赞美中国是"物产丰富的天朝大国"，让无数的西方人神往。拥有着这样优秀过去的我们，又有什么理由不为自己的文化感到自豪！不必依仗于外国人的肯定，我们的文化底蕴本就比他们深，为什么还要他们来肯定。中国人少的只是那一份对于自己文化的信仰与自豪，只要再多一份自信和从容，我们一定可以让华夏文明在二十一世纪焕发出无与伦比的活力，让世界看到中国这头沉睡的巨石在苏醒后究竟可以爆发出多么大的威力。

　　孔子学院在全球三十多个国家开办，无数的外国人慕名进入；"中国年"在俄罗斯成功举办，吸引了大批外国游客前往游览；中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力，一个国家的文化强大了，这个国家才会真的强大。试问，一个只有GDP支撑的国家，又能在复兴之路上走多远！

　　我们要不断发扬源远流长，博大精深的中华文化，让文化成为祖国崛起的坚强后盾。作为一名中学生，我们要对自己的文化有坚定的自信。我相信，终有一天中国会令世界刮目相看，中国文化会再次引领世界！

　　文化自信作文 篇3

　　一个人从失败走向成功需要多长时间？摆脱失败还需要什么？前者的答案由后者定义。安慰心灵的是自信。只有对自己说：“我可以！我决不会输的！”这样才能有力量迎接下一个挑战。找到自信后，行动越快，离成功越近。

　　我记得两年前，我的成绩只徘徊在学校的80人之间。要求对自己发展的我，没想到现在这个专栏里会出现我的排名。期待能更进一步。一开始我的目标是进入前10，为了这个目标，我开始奋斗，想在小学阶段突破我的“一天”。之后，我上课不清醒，回家努力做作业，复习。……我的成绩在一次小小的考试中有所好转。偶尔下降，但我告诉自己不要灰心丧气。不要认输！

　　就这样，我迎来了期中考试。最终！我看到我的名字进入前20！有想哭的感动。本来付的话，真的会得到回报的！呵呵，我尝到了奋斗胜利的结果，知道自信对我的鞭策有多重要。

　　从那以后，我把自信当成学习的重要部分。上课时别人不敢站起来发言，我举起我的右手，答错也有什么关系，至少我想过。而且它会分散我的思想，让我集中精力听课。我也喜欢上课时经常热情发言的学生。因为他们像我一样有这种自信。

　　文化自信作文 篇4

　　种花家文化杳长，华夏人自信奔跑。

　　当今之中国正处于百年之未有大变局，国与国之间的碰撞，亦升格为经济军事“硬实力”与文化“软实力”的并兼对抗。中华上下五千年的泱泱文化若烟似缕，飘渺行于每一个炎黄子孙的文化因子里。树立文化自信，共筑民族之魂，这正是我们新时代青年的重大历史使命。

　　文化自信是发源自心的柔软潜力，它萦绕幻化成舌尖的潜行记忆，自成独特风味。苏轼贬途不忘美食，趣名“东坡肉”流传至今；走上城市的大街小巷，亦可见许多餐品凭古时味蹿红……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中国人的舌尖文化”多彩纷呈，也由此萌发出我的心灵潜滋暗长的一股爆发劲儿，为匆匆行于世间的平凡旅客加油打气，送去一份份温暖的源动力。

　　文化自信是外化于住行的视觉盛宴，它在鳞次栉比中增添花样元素，无时无刻不于人们心土种下文化种子。北方长幼尊卑有序的传统四合院是儒家礼教思想地域的生动演绎；苏州园林精巧别致，是南方小桥流水自成一派的温婉；福建客家土楼庞大壮观，是人类适应自然的完美体现……回视文化之旅中先人们的智慧结晶，我们又有何托辞以不自信？

　　文化自信是跨越时空的传睛之笔，它自古歌向今调创新衍变，蜕变出无限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散尽还复来”是李太白的飘逸洒脱；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃的才高八斗；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜子美的兼济天下。在粗布黔首间亦能“腹有诗书气自华”的当下，我认为挺直中华民族的脊梁骨，吟所感即为诗，正是不一般的文化自信。

　　文化自信是新时代的创新历史方位，它为“应无羌”的神女谱出一出出“当鸣世界殊”的“中国奇迹”，将航天事业与文化结下纽带，让学习强国成为一种新兴时代风尚。我们曾被唱衰“被智能产品毁掉的一代”已能毅然肩负后浪的职责，拼搏出中国文化更为靓丽多姿的底色。

　　余秋雨先生写道：“学术无边，文化无疆，永远不能画地为牢。”复兴之路仍遥，文化自信勿忘，壮哉我大美中国乡—愿吾辈青年无需在暗夜呐喊彷徨，在迎光奔跑之时，挺立中华文化之脊梁，以在不远的美好未来抵达华夏人民的诗与远方。

　　文化自信作文 篇5

　　世事当真是纷繁无比的，即连月儿也能生出种种幻变了。千余年前，唐朝有位诗人张九龄，便有那么，是月变了吗？想来不是的，月巡天自转，何来“善变”之谓呢？那么是我们益发自信了吗？这更是谬言，我们从未少过跟风吟风弄月之人，但倘若亦步亦趋即是美德，那金石又何须以火相炼！

　　且听听那夜夜壁上利刃的清鸣吧，鲁迅先生早已逝去，但其血犹化碧，遗下的锋芒仍令整个中国自觉隐隐作痛，何也？但因其笔下的"孱头""废物""昏蛋"犹未绝也。相反的，自卑性仍在蔓延，自欺力仍在增长，此般混沌竟如食中山之酒，一醉千日，可安得一服清凉散，令人人醒酲？

　　医症重在探因，不错的，上溯古今，发现我们这些人，对近代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师一讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”便眼含泪花，这是从小种下的种子，很难化解得开，而从这些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相随了。无论对于文人、政客、百姓乃至自觉清醒的人来说，国力式微及其并发的长期心理扭曲即是病源。因为当时没有洋抽水马桶，所以自以为是“野蛮”；因为受人欺侮却无利刃还击，所以自诩为君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕种，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算却被捧为国粹。如此心理日微月渐，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因种深埋了。

　　有例为证，书载民国二十二年有法国作家，记不清什么名字，游历来华，偶然称颂东方女子身材之袅娜，态度之安祥，说是在西方女子之上。这话是诚意的，可殊知中国女子哪敢自信，自然把那位法国作家的话当做讽刺，大兴问罪之师，还闹得不亦乐乎。可若是当时中国造得几座无畏母舰，满世界招摇，中国女子也就美起来，中国点心也就好吃起来，自我批评时也就底气足起来了。奈何这究竟不是事实，所以这种自卑自欺就生根发芽，滋长了起来，将一些原本粗犷但懦弱的心，磨得渐渐的平滑，以至于今也尚未发出有力的跳动。

　　但正如奔车朽索，此种心理自然不会有大发展。它虽还流行在茶话酒谈，“文化分子”的网络评论中，但其实也是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到马路上来了。那么这又怪谁呢？软弱？偏执？它走后怎么办呢？复古？西化？问号后面是空白，答案只在路上。故而需探寻，要抗争，哪怕伤筋动骨，我们也得忍着苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虚情假意的妆涂，挣断提线，让朽木也放出些精光来。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪呢？设若天赋的悟性可以引领我们去找到它，难道所有的人都能得到这样的悟性吗？即便找到了路，难道所有人都能安稳地到达终点吗？古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯受砺非常之人称焉，这是非大毅力者不可为的。

　　譬如罢，我们可以窥见某个古时候的书生。只需他足够稳健，那么他的整个童年乃至青壮年，无疑都会局束在某个极小的空间范围内，不会四处奔走叫卖，也不会日日笙歌夜舞，甚至不闻窗外事——读书。但他的屋子也会有窗，于是他的眼睛便与窗一同明亮。窗外是是连绵的群山。于是，童年的岁月便是无穷无尽的对山的遐想，跨山有一条隐隐约约的路，常见农夫挑着柴担在那里蠕动。他可能记住了山脊的每一个起伏，也终将踏过这每一个起伏。至于不敢踏上这条路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了赶考的路，长路漫漫，是瑾瑜还是顽石，也不好定性。可不论鲁莽与否，坚定是钥匙。

　　行于路上，各式人物鱼龙混杂，那么，怎么办呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮几层油来，将自己养得白胖些；其次，便要独立自主，莫做了他人的扈从。这种时候，机敏甚至狡猾必须要成为他的素养。一路上，首先要克服的便是天灾，或水火，或风雷，欲避之而生存，一凭警觉，二听天命。然后才可说历世俗，渡人祸。比方说运气不济，于穷山恶水遇见“替天行道”的“匪盗”，若是他自恃在读书之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之处，去或掠或诈财宝来当路钱，可若是既避不开又颇为文弱的话，那么他交些身外物也无甚痛心，但求留一火种，也就不怕无柴可烧了。

　　到了市镇，决计不可懈怠，这里的每一处角落都散发着糜烂、昏沉的空气。初入城门，远远地听见几声叫卖，这空气也是高朗的，比较明澈。再走几步，到了繁盛的商业街里，这空气便混浊一些，波动一些，如风般逸散。可若是他连这也经不住，那便先找个偏僻阴森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下来些的“烟花女子”的楼下，这里的空气就又不是风了，而是回潮天里的水汽，四处可见污迹的，那他必然又沉沦于其楚楚可怜中，直到囊中羞涩才恍然若悟。可若是撑过了，也不必对她们嗤之以鼻，大可打发些小钱，探些消息。到这儿混沌仍未消散，待他到某某酒馆客栈歇息时，那空气就如大雾天里的雾，是浓可作雨的，弥弥漫漫，五步开外就不见人，加之东南西北天涯客悉数登场，直可抵上一处江湖了。他可能见到几个“市侩小人”，结交几个“同志之士”，怎么办呢？本着防人之心不可无的原则，见贤思齐，见不贤而内自省。在此之外，虽不必倾情，畅饮几杯也无不可。若确是交了好运，得某某名家青睐，那在保着尊严的情况下，他定会讨封推荐信来，决不会因自衿而错失良机。

　　总结来看，其实一路上混浊是无处不在的。它们是路的思想，昼里夜里都在传播，如果有梦的话，那梦，也是混浊。所以往后的剧本也无甚新意了，无非是撑过层层迷惘，由无数个“若”搭出一条坦途。设若他当真能越过那微乎其微的几率，然后顾左右必发现人影寥若晨星，于是便发出唏嘘来——颇有些得意，佩服起自己的坚强来。数十年间，他的同辈乃至小辈早已逝世，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他偏还活着，终是强者。只可惜行路人终是不能常视左右而不顾前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飞黄腾达这等自得之时，方才放出一个得意又不令人讨厌的笑来。此即自信了，虽然只在一瞬间诞生，但确拥有持久的影响力。中国虽然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，经过多少的旱灾水患，外敌的侵凌，兵匪的蹂躏，还有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，这都不能不使我们自叹。

　　于是有人便以此感慨：中国真伟大啊！

　　这是有待商榷的，我们的五千年也只当是十年寒窗，而石玉之别唯在路上方得检验。故而称人伟大，也有不懂之意。正如人写道，以前有黑人进去听教师讲道，人家问他意见如何，他说“伟大啊”。人家问他怎样伟大，他说“一个字也听不懂”。不懂时就伟大。而自信者全然不是这样的，他自制、自知，清楚自己的所有缺点，但他仍自信如故——因为他也明白：他笑，便如春风十里，定是能令人倾倒的，任他是谁。

　　而在文化自信的路上，我们古老又自谦，谨慎又激进，永远是一团矛盾，却也永远在矛盾中砥砺前行。只要有适当的时刻或条件，便将犹山风般狂旋起来，似溪流奔腾远方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖。

　　在此之前，且让风行原野，溪涌山峦。纵然他尚非老练，却也已行在在路上，且终将到达远方，生着“天涯共此时”的夜夜月明 。或许是江涧，溢出“天意怜幽草”的粒粒星辉，也终是归宿，是顶黑与顶白间奏鸣之和谐。

　　文化自信作文 篇6

　　铃儿响叮当欢庆圣诞的歌声喧嚣在城市上空，圣诞树上纷繁的彩灯闪得我心烦意乱，图片里圣诞老人那伪善的笑容让我觉得格外刺眼。

　　一向素雅的古街变得妖娆起来。我的心狠狠地抽搐，西方化的风潮席卷了大街小巷，何处才是中华本土文化的归处？

　　心惶间，瞥见一处孤巷，在灯红酒绿的阴影中，那经历过风雨沧桑的石板路，路旁古朴的门扉，似有缕缕馨香随风而来，吸引我走近。

　　巷口，一位老人鹤发童颜，只见他手持一支羊毛大毫在地上书写，笔足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣赏这副画面：老人紧握着笔，将笔浸入身边的砚盘，吸水、提笔、起、顿、转、出锋，笔画是那么遒劲有力沾上水迹的青石板瞬间变得极富神韵。老人一笔而下，有如神仙般的纵逸，那大笔之下似融入了儒家的坚毅、果敢和进取；又似蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适。

　　华灯初上，人群涌动。快点快点，晚了就赶不上圣诞晚会了！几个人推推搡搡地从巷口跑过，踩在了老人那还未干的字迹上。我正想走上前去阻拦，一个小女孩停了下来，退后一步，歪着脑袋看那些字。她的母亲一个箭步冲过来，也踩在那几行水墨书写的字上，对女孩叱道：快走啦！不要靠近那个穿得老土的老头儿，还有那个烟灰缸，脏死了，别动！老人低头瞄了眼身上的旧长衫和地上的砚台，嘴角掠过一丝苦笑。

　　那丝苦笑如钩，划破了我心。那是他不被人理解的无奈吗？还是他看到文化无人继承的忧郁？

　　我不由感慨万千。从小爸爸就跟我说：书法是老祖宗留下的，这是我们的根，不该丢失。我也喜爱书法，横竖撇捺早已刻在我的灵魂里。还有哪一种文字比汉字更精巧奇妙，意蕴无穷？还有哪一种语言的'体系比汉语更复杂恢宏？还有哪一个民族的历史比中华更悠久绵长？而眼前的人们，到底是怎么啦？

　　那小女孩被妈妈拽着从水墨字上走过，赶集一般去参加圣诞的狂欢。我的心空空的，带着虚空的痛。不该啊！我们为何总在邯郸学步，却丢失了对自己文化的自信。若如此，何来国家的复兴与强盛呢？

　　带着忧叹，我离开了巷子。大街上，圣诞树依然散射出诡异的光，坚定了我内心的信念：我要从自己做起，找回我们的文化传统，找回那不该丢失的文化自信力！

　　中国素有“礼乐之邦”的美誉，五干年来，中国音乐在历史的长河中不断发展，早已形成了浓郁的“中国味”。在多元文化的不断碰撞与切磋中，我们最终形成了国家民族的文化自信。

　　记得2018年，一档叫作《经典咏流传》的节目火爆异常，而其做的正是将传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，再创当下流行经典。我认为这样的节目正是我们想要看到的，也正是我们所需要的。一方面，节目利用当今的流行音乐为唐诗宋词进行再创作；另一方面，节目也深度挖掘了诗词背后的丰富内涵，解读其思想深意，为现代文明追本溯源，树立了文化自信。

　　相信大家对JayChou这个名字并不陌生。作为现代中国流行音乐的代表人物，周杰伦的影响力不言而喻。在美国，很多黑人将周杰伦与美国著名说唱歌手Jay-Z相提并论，甚至用他的歌来学习中文；更夸张的是在日本，周杰伦《发如雪》的歌词甚至被编入了汉语教材。而周杰伦的歌词本身就具有丰富的中国元素，如《青花瓷》《兰亭序》《东风破》《七里香》等。倘若你上网搜索一下，就会发现在各大网站上均有用西方乐器演奏中国经典民乐的曲谱，例如《二泉映月》的吉他指弹谱、《渔舟唱晚》的钢琴谱等。

　　可见，当下的中国音乐在国际上有了更高的地位。这种无可置疑的地位的上升，使我们更有底气谈及文化自信。

　　听过了不同国家的音乐，我越发热爱中国音乐所体现的浓郁的“中国味＂。在多元文化中，音乐仅占一小部分，更不用说中国五千年历史所流传下来的各种文化了，它们的精彩绝伦，更值得我们欣赏。更为重要的是，我们在多元文化中找到了民族的文化归属感，从而达到文化认同，树立文化自信。这一点，便是中国音乐最大的成就了吧。

　　中国音乐在与国际多元风格的音乐切磋中，碰撞出独一无二、流光溢彩而又炽热的火花。更令人惊喜的是，我从中发现了一个新颖的角度，理解了一个深刻的道理——我们只有了解了不同国家不同类型的音乐，才能更好地领略中国音乐的魅力，才能更深切地感受中国音乐的独特味道。认识事物的正确方法与态度，其本质是万变不离其宗的。唯有这样，才能不片面，不以偏概全。

　　中国音乐的魅力，让我体会到了文化自信，让我发现了更好地认识事物的角度。想来，中国音乐也可以说是成就极高了。

　　文化自信作文 篇7

　　说起镇江，大家自然会想到西津古渡。今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。

　　我们从现在的西津古渡似乎看不出从前的繁盛，取而代之的则是浓重的商业气氛。可只要你用心感受，就能体会出其中的古朴沧桑。它的存在与浮华无关、与荣辱无碍，却成为永不凋谢的经典，镌刻在人们心底，成为城市发展的记忆。“中流击楫”的历史典故就出自这里，祖逖北伐的豪气从这里开始并一直传承到现在。作者在游览了西津古渡后，认为在古代这里不仅是交通枢纽，也是文人墨客的精神栖息地。因为它承载了中国厚重的历史。从表面上看，古渡的功能已经名存实亡，但它承载的历史精神依然永存。铭记历史，传承历史菁华，才能增强文化自信。

　　我国领导人历来重视传承历史精华，主张古为今用，进行扬弃。“看这部书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。”这是毛主席在看完三国演义说的话。毛主席博览群书，并从历史文化中提炼出自己独到的见解。我们要像毛主席一样传承历史精华，从中汲取经验。创造中国的未来。近来，网络上无良媒体表现出格，他们丑化为新中国献出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化历史。这是文化侵略，它的作用是扰乱我们的正常思维，破坏我们国家的安定团结，所以，我们要保持清醒的头脑，不要被所谓的文化精英的言论所蛊惑。我们要抵制这类别有用心的新闻，增强文化自信，传承历史精华，这是我们目前的首要任务。

　　作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒弃浮华，让经典与时代融合，传承文化的精华，增强文化自信。

　　读了《西津古渡》，我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华，增强文化自信，使中华民族伟大的复兴梦能早日实现，高质量地实现。

　　文化自信作文 篇8

　　俗话说得好，“民以食为天”。食大若天地，我们生活的基本都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。中国的饮食文化早有上千年的历史，可谓是传统文化了。由此可看出饮食在中国的文化上所占地位之重。

　　中华饮食文化博大精深，每个地方都有独特的风味，每个民族的食品都各有千秋。我们家乡就有一种独特的食品——饺子。相信大家对这个词并不陌生，古今中外赞美饺子的诗句也数不胜数，入“扁食捏似月牙弯”，但也许对它的来了还不太清楚吧！

　　饺子原名“娇耳”，为东汉张仲景首创。相传张仲景从长沙告老还乡后，见很多劳苦百姓忍饥受饿，耳朵都冻烂了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的药材在锅里煮，煮熟后切碎，用面包起来，救治人们。为了纪念张仲景，人们便在大年初一的三十吃“饺子”，所以才有了那句“今之馄炖，形如偃月，天下之通食”。现在的饺子什么馅的都有了，而且成了大众化的食物，但大都已不是手工做的了，但我们村在二十九那天，仍然是全家齐动员包饺子。包饺子应先把馅剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小块一小块的，然后用压面轴把面团压成皮，然后把事先和好的馅包在面皮里，煮出来的饺子鲜美可口，可真应了那句谚语“好受不如躺着，好吃不过饺子”。

　　听爷爷奶奶说，那时候包饺子都不是用面包，而是用红薯面包。里面也不是馅而是一些烂菜和树皮等。听了饺子的发展过程，我深刻的体会到了它正是中华的精神所在，它包涵了十三四万人的心愿。

　　水饺这种传统美食，不仅满足了我们的物质需求，更满足了我们的精神需求。表现了我们中国人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品质！

　　文化自信作文 篇9

　　正所谓“食在广州”，而在这之中最有特色的就是——茶。广州人嗜好喝茶，喝茶也是广州人的一个生活的习惯。甚至早上见面问好就是问“饮佐茶未”，这是问候早安的代名，由此可见人们对喝茶的喜爱。

　　广州人所说的喝茶，实际上就是上茶楼喝茶，不但要喝茶，还要吃点心。所以被视为一种交际的方式。广州的茶楼和一般的茶馆的概念也是不同的。它不但提供茶水和点心，而且建筑的规模十分宏大，很富丽堂皇，这可是普通的茶馆所不能比的。在这种地方喝茶，实在是一件非常惬意的事情。而在喝茶的时候，点心也是必不可少的。广州的点心种类很多，有100多种，如：虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的就是虾饺了。在薄薄的皮中有又大又嫩的虾仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厌。也正因为是这样，广州人把喝茶又称为“叹茶”。“叹”是广州的俗语，就是享受的意思。这也许就是广州的茶楼业历百年而不衰的一个重要原因吧！

　　广州人喝茶并没有什么礼仪上的讲究，唯独是在主人给客人斟茶的时候，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗来源于乾隆皇帝下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察的时候，曾微服私访，有一次来到了一家茶馆，兴之所至，竟然给随行的仆人斟起茶来，因为按皇宫里的规矩，仆人是要跪受的。但为了不暴露皇帝的身份，仆人灵机一动，把食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来便逐渐演化成了喝茶的一种礼仪了。

　　这就是最有特色的“茶文化”。这使我们的生活变得十分丰富多彩了。所以我们一定要把它传下去！

　　文化自信作文 篇10

　　文化故事，是记录文人的事情。那何称为文人？就是做好事的人，做有益世人的人。但是这种人虽少，可是在我的身边就有那么一位高尚、有文化的人。

　　他是在我家旁边住的一位老爷爷。他虽是一个外地人，可是，在我们这些邻居看来，他是我们心永远的好人。我爷爷早逝，我从来没见过他一面，可是我却渴望有一个爷爷陪在我身边，自从认识那位老爷爷，我就一直把他当作我心中一位伟大的爷爷。

　　这一天，奶奶没有煮中午饭，拿给我20元叫我自己去吃饭，而这时，我的脸拉了下来，嘴里叨着：“又要自己去吃饭”，奶奶似乎听到了我嘴里叨着的话，用她那锋利的双眼瞪了我，我看到她那双眼就知道如果在呆久一点就会惹来祸害。于是我便立马离开。

　　在路上，我耷拉着脑袋，脸上常常挂着的笑容这时也没了。老爷爷见了，笑了笑走了过来，轻轻抚摸着我的脑袋，说道：“你怎么啦？”顿时，我的泪水像是潮水，溢满了水平线，流了出来，老爷爷，用他那双粗糙的手将我的泪轻轻抹去。我抽噎着说道：“奶……奶奶她两天没煮饭了，今天又……又拿钱给我，叫……叫我自己去买吃的。这虽然好，可……可是我吃腻了外面的东西。”老爷爷那如夕阳的笑容还是没有消失，说道：“来，就为了这一点点小事啊，有什么好哭的呢？你看看街上的乞丐，他们三餐还不一定有保障能三餐都吃，你现在能吃到香喷喷的饭就应该知足了。”我抬起头来望了望老爷爷，他像是太阳公公，给别人带来光明。：“走，既然你不想吃外面的饭，那就吃爷爷煮的哈！这二十块就当做爷爷请你的费用啦。”我笑了笑，就把手里那张已被我捏得皱皱巴巴的二十元钱给了爷爷，与他共进午餐。第二天才得知，爷爷把那二十元钱还给了奶奶。

　　啊！一个多么好的爷爷啊！

　　文化自信作文 篇11

　　只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

　　——题记

　　从乔布斯到人大教授“财富逻辑”，从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在这些时事阅读中，我们学会了激扬文字，指点江山。

　　在这一系列时事中，杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化，“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来，看到这些他也只能哭之笑之了。

　　“名岂文章著，官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬，失宠，摔跤，悲随之来；外出走走，看看，就有了诗词。

　　范仲淹，被贬写《岳阳楼记》，才有了“先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北，凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

　　在余秋雨的《文化苦旅》中，“凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”

　　如今，网络上对“杜甫很忙”的涂鸦，把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想，这些处于人为的，归根结底，涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。

　　就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。

　　我也曾想划过杜甫漂泊过的水路？可那亮晶晶的水路，竟会这般黯然。

　　文化自信作文 篇12

　　在我们钱塘文博小学的东北角，有一条充满艺术气息的文化长廊。它虽然不及颐和园那么雄伟壮观，也没有西湖公园那么古色古香，但是却有另一番风味。

　　走进学校，在孔园旁边有一条小道，那就是绿荫小道。绿荫小道是盘曲而上的，在空出来的地方种着夜来香、茉莉和三角梅。夜来香可真密啊，密得可以给小动物遮风挡雨；夜来香可真香啊，香得使鸟儿都忘记了归巢；夜来香可真美啊，美得蜜蜂、蝴蝶在里面轻舞。

　　这时，一只很漂亮的蝴蝶吸引了我，带着我爬上一级级台阶，来到玻璃平台。玻璃平台的墙上挂着花中四君子和琴棋书画的资料，会让人不由自主地停下来，去浏览那些资料。在下雨的时候，小雨点还会时不时跑出来与我们玩耍。

　　走出玻璃平台，就来到了花坛小道。花坛小道是名副其实的小道，小道有着几缸映山红。映山红一朵朵盛开着，就像一个个小喇叭，向人们报告春天的到来。但这只是阳光下的映山红，雨后的映山红更美：雨后的映山红上沾满了雨露，一滚动就会在太阳下闪闪发光，但过一会儿，这些雨露就会蒸发，像雨点娃娃趁着下雨时偷溜下来跑到花朵姐姐这儿玩，可一下子又被太阳妈妈召回了天上。

　　顺着花坛小道往上走，就来到了和合园。那是一个装满我童年回忆的地方：在二三年级的时候，一下课，我们就立马跑到和合园，在那里玩。在和合园的墙上刻着人手牵手的形状，我们都喜欢背贴着这些形状，玩“手牵手”的游戏。在墙上，还刻着孔子的一句名言，“学问不死则罔，思而不学则殆”。它时刻都在警醒我们好好学习。

　　正当我想要停下来细细欣赏文化长廊时，上课铃响了。我只好依依不舍地走出文化长廊，向教室跑去，踏上了我永无止境的学习之路。

　　文化自信作文 篇13

　　一往情深深几许，深山夕照深秋雨。恋你，那深情的凄美，恋你，那深邃的古典。萧瑟的寒夜里，冷风划过我的面庞，擦亮内心的烛光，只因正北的穹宇紫微清光沉静端然。厚重而雍容是你的风采，岁月的沧桑使你历久弥芳。美丽的根，一隅温馨的海港我的家。

　　枕一只古琴沉浸在远方，历史的素手拨弄出空灵的音符。是《诗经》国风的朴质小雅的清素，是铃兰花香里的《白头吟》一吟三叹叹不尽曲曲愁肠，是竹林里打铁铮铮，一袭白裳盈满了山水清韵化作《广陵散》的旷世绝响，还是长安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑苏城外摇曳在岚烟里的《牡丹亭》凄迷婉转。梦好莫相催，由他好处行。我愿缓步在你暗香犹存的小园里，我愿静驻在山巅饱览你气吞山河的磅礴。

　　无端听画角，枕畔红冰薄。大街上滚动的爵士乐令我心惊，荧屏里公主阿哥的诡异举止让我愕然，手机音乐流露的古风歌总有一种形似神离的嫌疑。我迷茫又紧张地行走在人群间，那一张张疲惫的面容下是空洞的灵魂。下班、看电视、睡觉，自我麻痹？西方的尖顶教堂里有圣母慈爱的眼光可做洋人心灵的温床，而我们是谁？家在何方？根在呼唤！

　　一滴清泪，泪里是古典的婉约与豪放，泪里湿昔人脊梁的写照，一滴清泪流下，则是一枚永恒的符号，一个属于中国的不息记忆。阮籍为穷途而哭，刘伶抱栏而舞是士的责任之心与现实的昏暗博弈；韩愈用悲壮诠释了儒士立业立言的品格；岳飞为尽忠慷慨而歌；鲁迅用无泪的笔触刻下滴满血泪的心声；历史的车轮绕不过民国才女的凄美与坚毅。点点滴滴化作奔腾的江河汇入国人的血骨，成为灵魂的烙印，随世代繁衍。

　　时代需要牛虻，做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家乡的梦里，织一件温暖的霓裳，走过千千世界而无寒。

　　文化自信作文 篇14

　　中国文化源远流长，博大精深，多种多样的文化构成了一幅宏伟蓝图。不同的文化显示了不同的艺术特色，这些不同的艺术特色也正突出了中国文化的美。

　　中国古代文化有一种古典的美。从唐朝的诗到宋朝的词再到元朝的曲，最后又有明清的小说，通过这些诗词及曲将古代诗歌的韵味凸显得淋漓尽致。再说小说，用不同得眼光看待问题，通过语言文字的形式阐述对现实不同的看法，当然，作家们都是通过间接的方式来诠释有关社会现象。这不都是利用文化描述社会生活的实例吗？古代文化始终带着一种历史美，古典美，说到底，还是诗词文化美。

　　古人说：大丈夫能屈能伸。男子汉大丈夫，敢做就要敢当，真理永远站在正义的一方。又有“好汉不吃眼前亏”之说，做人办事要随机应辨，根据眼前状况行事，不能占小便宜吃大亏。也有“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。像这些诸如此类的古代熟语还有很多

　　那么，由此联想到现代文化，现代文化又是什么样的呢？

　　现代文化有一种文雅的.美。现代文化，顺应时代的发展，历史的潮流，走在最前端。歌曲戏剧的产生，让人们享受到生活的乐趣，通过欣赏歌曲戏剧来品味生活，升华思想。紧接着又出现的话剧、音乐剧更是给生活增添了几分色彩。另外还走杂技、魔术等比比皆是，都体现了中国文化的内在美。

　　历史顺应了文化，文化承接着历史，不管是古代文化还是现代文化，都有着别具一格的内在美，古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深层次的美，最耐人寻味的美。

　　文化自信作文 篇15

　　这一天是星期三，同时也是一个激动人心的星期三——春游！

　　在教室里等了好久，终于可以出发啦！我们兴致勃勃地出了校园，奔向这次春游的目的地——玉海楼与利济医学堂。

　　最开始，我们要想去湖滨公园休息休息，然后去玉海楼参观参观。走进玉海楼，解说员大致给我们讲述了一遍玉海楼的历史与故事，接下来便让我们自己去参观。我们三五成群的散开去欣赏玉海楼。很快，玉海楼上空便回荡着阵阵惊叹声。

　　玉海楼美极了！它带着浓浓的书卷气，加上了如此丰富的文化底蕴，将我们深深地、深深地吸引住了。青石板、灰瓦砖，还有各式各样的建筑木材，它们凑成了玉海楼，并守卫着这悠久的文化，朴素又优雅，简直是巧夺天工。

　　玉海楼，如同是水做的一般。它三面环水，仿佛依偎在水的怀抱之中。水是如此安详，沉静得简直听不见一点点声音，而又不显得死气沉沉。它，缓慢地、轻盈地，流淌在水池中，悄悄的，毫无一丝丝声息。也许，就是无声胜有声，这一池池水，如同玉海楼成长的见证者。它用那水流，串起了玉海楼历史的点点滴滴。水中的莲，又使她既拥有书籍的经典，又拥有生命的活力。

　　很快，我们便参观好了玉海楼，又来到了利济医学堂。

　　利济医学堂不大，可麻雀虽小，五脏俱全，利济医学堂里，也充满了古朴和中医文化的味道。一罐罐药草，一缕缕药香，都记载着中国医学的博大精深。

　　没过多久，已经日上三竿，中午已到。我们依依不舍的回到学校了。

　　在这玉海楼与利济医学堂里一游，如同经历了一次人生洗礼。它们使我们心灵得到净化，思想愈加丰富。孙诒让与陈虬（玉海楼与利济医学堂的创始人）留给后人的，岂止是两座建筑呢？

　　文化自信作文 篇16

　　一杯咖啡，让人喝出都市的生活；一杯清茶，让人品出人生的真谛。

　　或在堆满报表的办公桌上，或在昼夜工作的电脑台前，一杯咖啡发挥着它的作用。开水冲入，泡沫泛起，一股浓香袭来，让人倍感精神，端起杯，倾斜，滑过喉咙的香醇浓厚使人从疲备中解脱。但在这短暂的享受之后，办公桌上又响起了笔尖快速掠过纸面的唰唰声，电脑台前又传出清脆的敲击键盘的声音，忙碌的身影再一次展现。

　　都市的生活亦如咖啡一般浓，虽繁华，却也让人繁忙不已；有节奏，节奏却如密集的鼓点般紧凑。生活的紧张与沉重让人疲备不堪，就连咖啡也是让人在短暂的精神抖擞之后去承受更多。

　　咖啡是都市人的依赖品，它代表了都市生活，而茶却带给人以天壤之别的感受。

　　一座宽敞的庭院，一簇茂密的竹丛，明媚的阳光洒入院中。倒影，映出竹子随风摇摆的姿态，搬一把竹椅于竹荫下，让自己毫无保留地投入它的怀抱。

　　如此的闲适，让人不得不想到加一杯清茶。茶盖微微掀起，一阵清香就飘入鼻中，茶色甘爽，透出一丝凉意。几片茶叶沉于杯底，不时随茶水波动而游动，好似几只鱼畅快地穿梭在溪水中，迫不及待地啜一小口，顿觉有些苦涩，但仔细酝酿一小会儿，就会品到一丝甘甜便遍及全身，凉风掠过，品茶的乐趣也肆意地蔓延开去。

　　一杯清茶，或许不能像咖啡一样令人注意，但却静静地展示着自己的高洁，放松着人的身心，感染着的人的灵魂。

　　或许你已在喧闹的都市中习惯了咖啡的滋味，那么，请你暂时放下手中的工作，品一杯清茶，体味人生的真谛，去感受生活的浓与淡。

　　文化自信作文 篇17

　　在中国，茶具有非常悠久的历史，并且已经形成了中国茶文化。与此同时，茶有益于我们的健康，因此受到许多人的喜爱。中国茶文化博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层面。谈到中国的茶叶。可以追溯到远古时代，它是从唐代与宋代兴盛起来的。从此茶的精神渗透到了宫廷和社会，深入到中国的诗词、绘画、书法、宗教和医学。几千年来，中国积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化，而且丰富了有关茶的精神文化。

　　中国茶文化

　　中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。

　　唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。

　　中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。

　　中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的。

　　中国茶的历史及其发展，不仅仅是形成简单的一种饮食文化的过程，而同样映射出一个具有上下五千年历史的民族的精神特质。

　　文化自信作文 篇18

　　每一个安静如故的午后，沏一壶红茶，并切下一片柠檬放入其中。放置在可以照到阳光的地方。一个多么动人心魄的日子。我自在地躺在木椅上，眯起眼睛休憩……如风般逝去的韶华，若水般漂流的岁月，生命之舟起落，愿乘风破浪，负载张帆，却有淤积崖壁之堙阻。入夜，红茶已经沉淀出更深沉的颜色，捉摸不定的暗泽渗透着冰凉。华光初敛，夜深人静，一路走来，清风盈袖，只有那高悬千年的月辉，拨动着疲惫的心弦。兀自随风静默地摇曳，沉浸在徐徐的晚风的洗礼中。

　　轻轻缓缓地摇晃着，摇晃着冷冷的月辉，于是飘零落雪，点缀在浓密的发间。蓦地惊觉，现在似乎是四月。睁开眼睛，发现原来一大片素洁的云朵遮住了阳光。手边，是一本翻开的文集。最爱的应该是林徽因吧。往往聆听那些纯美的诗句在窗棂前宛转啼鸣：“你是一树一树的花开，你是燕在梁间呢喃——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”盛开的花儿赞颂了希望，也传达了爱的和音，恰如云的流痕，浪的柔波。仿佛重现了《窗子以外》的《古城春景》，泛起了《模影零篇》的微澜，我知道有人沙沙地记录下《一片阳光》下的《一首桃花》。

　　也许她还无法忘记当年《十月独行》的《展缓》。风里穿行，不再轻松的步履留下的是珍珠般闪亮的华章。往事如烟，如诗的思绪，如浮云悠悠飘过，织成一张密密的网，网住我灵动忧伤的心。微微地泛起涟漪，是心湖的烟波倒影，一览无余，几经沉浮，下午茶，卡布基诺，丹麦酥，法国芝士……那些美丽的笑容在我的心里，永远也无法抹杀。我捡拾起淡淡的幸福：你是人间的四月天。

　　文化自信作文 篇19

　　“北方性情中人好饮之物也。”

　　古人好饮酒，乃至嗜酒。

　　“诗仙”李太白实乃天上人间，世无其二的“酒中狂客”，盛年时期的李白，携着西域滚滚烟尘的浪漫独绝迤逦盛唐，挥斥方遒，意气风发，用一枝笔杆，满腔文墨诗意了大唐的锦绣江山。流浪的岁月，美酒为什，“举杯邀明月”，欲伴月而歌。借风起舞，却剩得离人影，孤寂寥落一人，唯影随其身，怎能不“举杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈饮，饮得天花乱坠、日月无光，只剩豪放驰骋，洒脱犹在。唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的人生感慨;叹着“烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的率性豪放，又不得不迫着现实哽咽道“但愿长醉不愿醒”与尔同销万古愁。李氏爱酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放纵，抒怀之物，有酒客如此，真性情也。

　　“靖节先生”陶元亮之酒瘾不见得亚于太白，其人也曾于其自传中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造饮辄尽，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”却与太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”似有同等的豪情与肆意，陶氏乃隐者，超然避世，悠然自足，无人对酌，一壶觞饮至无味。

　　“天下霸雄”曹孟德亦倾心于酒物，酒入豪肠，仰天长笑，指点江山，激扬文字，虎口一吐，便立足烽烟三国。

　　“易安居士”李清照，虽是闺阁出身，亦欲酌酒一杯，淡观帘卷西风，细赏溪亭日暮，把酒东篱，醉笑悲欢离合。

　　纵观古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦欢，亦乐，借酒消愁言失意，饮酒纵情畅豪言。“把酒问青天”的苏子，“白日放歌须纵酒”的杜少陵，“醉卧沙场”的王翰以至“把酒话桑麻”的孟浩然无不爱酒，纵酒，演绎本性，率真而为。

　　红泥小火炉，绿蚁新醅酒

　　醅好农家黄藤酒

　　问君能饮一杯无?

　　文化自信作文 篇20

　　我的家乡——厚街，是一个美食多、山清水秀的地方。文化公园就是其中一个休闲的好去处。

　　我的一家偶尔会到文化公园去散步，可能去的少的缘故，总是觉得那里的风景很美，感觉很多收费的五星级景点都不如它。

　　当你踏进这里的第一步，你就会感到神清气爽。进到公园的第一眼，你就能看到一块巨大的黄玉石头，上面刻着显眼的红色的“文化公园”四个大字，这块石头下有一个花坛，花坛里的花朵五颜六色，争芳斗艳，可美了！踏着柏油铺的林荫路，走进公园内部，处处听到蟋蟀的叫声，散步人谈笑声。

　　公园右边，有一条僻静的小路通往莲花池，这是爸爸妈妈最喜欢去的地方。这莲花池一到夏天，整个湖面铺满荷叶，有的像撑起的伞。湖面上插着粉嫩粉嫩的荷花，微风吹拂下，似给客人点头问好，好看极了。妈妈总是拉着我的手说这莲花全身都是宝，荷叶能清热祛湿，包荷包饭又香又好吃；莲藕可炖汤，做凉拌菜；莲子健脾，炖糖水软糯清香，好吃好吃，中秋月饼的馅就是用它做的哦！藕节还能止血……我每次都会听得津津有味。再往前走一点，就是我和姐姐妹妹最喜欢走的石头路，它是由多块大石头错落铺的道，石头与石头间有较大的缝隙，下面是水，要大步跨过去才能顺利通过，我长大了，很轻松就能过了，可那胆小的妹妹总是要哭哭啼啼地叫妈妈救她，真是羞羞脸……有时候我们也会玩跑步比赛，妈妈总是最慢的那个。妈妈总爱嚷嚷：“等等老人家，等等老人家。”爸爸有时候也会带我们往山顶上走。这山路弯弯曲曲的，没有路灯，有时会看到超大的老鼠跑来跑去，虫子声震耳，我总是扯着妈妈衣袖走，生怕走丢，太冒险了。

　　白天的文化公园会否更好玩呢，期待中呀！

　　文化自信作文 篇21

　　我的家乡在杭州，一座有上千年文化历史的地方，无论是山、是水，总蕴含着浓郁的文化气息，走在哪里都像在进行一场说走就走的旅行。

　　沿着苏堤、白堤漫步，便与文化扑了个满怀。站在白堤上，思绪仿佛回到了千年前。一位男子站在西湖边上，撸起袖管，一脚踏进了泥里，大声指挥着人民群众，井然有序地除西湖中的淤泥。他满头是汗，却依然精神抖擞，自己也时时参与着劳动，鼓舞着民众，好一派和谐的劳动场面！这位男子就是白居易，他在任杭州县令期间，政通人和，百废俱兴；他工作认真负责，把杭州建设得焕然一新。他主持疏浚六井、修堤蓄水、载种花柳他把杭州建设成了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的理想之城，为杭州的文化添上了浓墨重彩的一笔。难怪，在他离任后，写下了“江南好，风景旧曾谙”的诗句，抒发了自己对杭州的怀念与喜爱。白居易的诗词与他给杭州带来的改变，无疑是杭州文化最有力的一张名片！

　　继续向前徒步，不过顷刻便到了岳飞庙。岳飞，一度是我们的民族脊梁与杭州的骄傲。岳飞参军后，一直坚持战斗在抗金的最前线，为挽救民族的危亡而英勇杀敌。他率领的岳家军”不畏强敌，独当一面，先后六次与金兵交锋，均获全胜，那种“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的满腔热血与报国之志更是无人能及。“莫等闲，白了少年头，空悲切”，他用一生的时间为祖国而奋战，他将名垂青史，也将成为杭州人都永远铭记的英雄！

　　家乡，无处没有文化的气息；我为家乡而骄傲，更为家乡深厚的文化而骄傲！

　　文化自信作文 篇22

　　文化是什么？通过字典我们可以知道，文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。但这个解释却太笼统，太官方。在我看来修养即文化。

　　班里一女同学，肤白貌美，关键是琴棋书画虽然不是样样精通，但是都获得不小的荣誉，加之成绩不错，可以说是老师争相宠爱的人物，走到哪里都自带女神的光辉形象。引得我们一众女生的嫉妒。唉！谁让人家比我们强呢！也只能暗暗嫉妒了。按理说这种女神级别的人物应该会得到同学的一致喜爱，但是，事实却与之相反。随着时间的推移，我发现大家都有意疏远她。问朋友才知道，这个女生仗着自己成绩比我们好，自视清高，常常看不起我们。之后，我发现有一个男生跑去问她一道数学题，只见她瞥了一眼，扔了一句：“这题都不会做，你上课没听讲吗？这种白痴问题就不要来问我了。”只见那男生尴尬的笑笑，悻悻离去。之后，就很少有人问她题目了，甚至很少有人和她说话，都有意疏远她。她也算是有文化，有见识的人，但她给我们的感觉却像是山野村妇，原因就在于她不懂的尊重别人，没有修养。虽然金玉其外，实则败絮其中。

　　相反，那些在田间农忙的人，虽然不识几个字，也没什么见识，但是他们却懂待客之道，懂得尊重，知道孝顺。与他们交谈，就感觉和一个高尚的人说话，原因在于什么，他们有修养，哪怕没上过学，但他们有修养，也会赢得别人的赏识和尊重。因为修养即文化。

　　我们在学习文化的同时，也要注重自我修养的养成，哪怕你学富五车，没有修养，也不会获得成功。但如果你有一个好的自我修养，走到哪里都可以有所收获。因为修养即文化。

　　文化自信作文 篇23

　　今年是壬辰年，生肖排列属龙，又称龙年。龙是象征着吉祥瑞气之物。梅州客家人自中原迁徙来到梅州为抵御外来侵犯，而独具匠心地建造了围龙屋，从此梅州客家人祖祖辈辈大都居住在围龙屋里，对龙产生了崇拜，从而出现了许多有关“龙”的文化。

　　在围龙屋内外的生活区与“龙”字联系紧密。围龙屋多以依山而建而此山叫龙脉，龙脉前面的弧形围屋顶叫龙脊，弧形围屋中间的一个房叫龙厅，龙厅下面用鹅卵石结成的半圆形叫“龙胎”，龙胎下面的台阶上是“龙神”（也叫五方龙神）。围龙屋前面的半月形池塘叫“龙塘”，龙塘两旁的井叫“龙井”或叫“龙眼”。

　　根据梅州时空网友的搜索，我们也发现了有许多以“龙”命名的地名。在镇圩级的有兴宁龙田镇、龙北镇。丰顺龙岗镇、大龙华镇（乡）。五华龙村镇，梅县龙虎圩、隆（龙）文镇，大埔龙市圩；以村级（居民区）命名的有梅江区龙上、龙坪、三龙、曾龙岌。梅县龙曾、龙头、龙岗等。蕉岭龙潭。大埔龙岗、龙公坑等。丰顺龙岭、九龙等。五华龙岭、龙田等。兴宁龙坪、宝龙等。平远飞龙、龙文等等。

　　这些地名有借以龙的形象特征拟以吉祥瑞气而取名。九龙嶂，因山高海拔1013米，林深茂密、嶂峦起伏，四周锯齿状，若起若伏、错落有致共有99个形如九条龙腾空奔驰，又其中主峰顶有块约500平方米的平地，故称九龙嶂，也叫九龙藏（床）。如蕉岭龙潭，因该村的山溪有个水潭，房屋建在山溪潭边呈点状而得名为龙潭村；因有龙洞之穴而取名，如梅县龙岩寺（村）因溪边有个巨大的岩洞，并传说曾有过龙（大蛇）居住（出没）而显神灵，而建上一个寺庙叫龙岩寺；也有因姓氏而得名。如兴宁龙田镇，因此前有姓戴、龙、田在此居住，而叫大龙田，后改称龙田镇。

　　文化自信作文 篇24

　　宇宙茫茫，万种生物生存其中。

　　在无垠的宇宙中，那灿烂的银河系中有一颗水蓝色的小星球。这颗小星球上，诞生着一种独特的文化，而这种独特的文化，来自一个伟大的民族——中华民族。

　　那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的黄河，摇着中华民族沉睡的摇篮，孕育出源远流长的华夏文化。那“滚滚长江东逝水”的长江，奔流着它的江水，载着大大小小的船只，也酿造了清婉的浙剧及扬名天下的黄梅戏。

　　这，都是我们隽永的文化。

　　秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波浪依旧拍打着千年的岸堤。

　　曾经的华夏，繁盛一时，繁华盛世也会随着时光车轮的转动而缓缓注入历史长河的无底深渊之中，而那拂着一层尘埃的文化，却会永远保留。

　　孟姜女的哭声凄惨悲恸，纤夫的号子依旧在耳边萦绕；那沉淀了千年的繁盛、屈辱、兴亡、悲愤，这些文化遗产熨帖着人们坎坷不平的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消散了，却只留下千年松柏的枝叶繁茂和那娓娓道来的轻风耳语。

　　先秦的诗经楚辞，有“青青子衿，悠悠我心”的求贤者渴；两宋的词作佳篇，有“凄凄惨惨凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的诗作万卷，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；明清的长篇小说有“三打祝家庄”、“智取生辰纲”的不朽创作。传承《孟子》，传承《论语》，传承《春秋》。这些，是中华民族的中华文化。

　　掬一怀山中清泉，在云雾弥漫中，肆意挥洒。品一杯云雾仙茗，沉醉山水间，聆听亘古的千年传唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。

　　我们的文化。中国的文化。世界的文化。用心咀嚼文化，品味文化亘古的清香。

　　文化自信作文 篇25

　　午后的阳光洒满窗台，缓缓坐下，翻开一本散文集，看那书中的黄金屋，看那书中的颜如玉。汉字的一撇一捺在书中舒展开来，仿佛在这悠闲的午后时伸了个懒腰。多么惬意的午后，多么美妙的汉字。

　　这种美妙，其实无处不在。走进历史的小路，你会发现，从仓颉造字开始，汉字便一直留藏在炎黄子孙的口中、心中。秦始皇“书同文”又让汉字文化更进一步，隶书的出现，让汉字变得更加富有中华民族的魅力。来到云烟缭绕，山隐水迢的一处风景时，第一个想到的，便是中国的水墨画。云彩幻化无定，时稠时稀，除了有浓有淡、清丽典雅的水墨画之外，还有什么能更好的画出它？

　　可现在的人们，都不再重视汉字。宁可心不在焉说一句“sorry”，也不愿注视着对方的眼睛，真挚而诚恳地说一个“对不起”；宁愿用浓浓的油彩绘出一副看不出风云变幻的蓝天，也不再用太白颜料，混着水墨，在宣纸上染出一片白云。中国的文化遗产在慢慢遗失，语文课上的琅琅书声越来越少，人们看不懂文言文，越来越多的中国人却不认识中国字，中国传统的古琴艺术在慢慢遗失，从传说时代留下的中国文化也在慢慢消失。也有一些人却把中国传统文化当做挡箭牌，打麻将的人说我不是好赌而是弘扬国粹，醉驾的人说我不是喝酒而是传承酒文化，还有我们自秦始皇以来就修建的万里长城，却在一片片“到此一游”中崩塌……这还是中国的传统文化吗？

　　现在，又有多少人会拿起一支毛笔，摆下一个砚台，沾上浓浓的黑墨，潇洒地写出几个如龙如虎的毛笔字呢？从现在开始，就让我们珍惜中华文化，珍惜有“中国味”的汉字吧。

　　文化自信作文 篇26

　　我们家乡的传统文化很多，例如春节的贴对联、挂大红灯笼，清明的扫墓，端午的吃粽子、赛龙舟……。现在我来介绍我们家乡的春节文化吧。

　　春节熟称过年，有‘过了蜡八便是年’的说法，所以说一般过年要从农历十二初八开始算齐。在外打工的，出去办事的，甚至出国的。无论路有多远，都要回家团聚，这种力量不知道是从哪里来，电视上有专家说是我们的基因起的作用，也不知道对不对。一家人一起聊聊天，吃着团圆饭，憧憬着来年的丰收喜悦，很是热闹开心。

　　大年三十，也就是除夕，早上，准备‘谢年’。‘谢年’听爷爷说是远古就有，是为了感谢大地万物，在过去的一年里养育了我们，使每个人都安康，粮食丰收，六畜兴旺，人们拿出最‘高级’的食物祭拜上苍。也寓意我们的来年平安幸福。

　　贴对联，挂大红灯笼是必不可少的，奶奶还做了很多‘团圆果’意喻一家人团团圆圆，红红火火。门上贴对联，插上竹叶、梅花、柏树叶等，寓意身体青青健健，事业节节向上。

　　吃年夜饭是一年当中最隆重的节目，什么鸡鸭鱼肉，山珍海鲜都摆上，寓意年年有余，满盆满载。在吃之前还要拜祖宗，感谢我们的祖先对我们做出的贡献，保佑新的一年里再接再厉。

　　大年初一，开门见喜迎新春。定好时间放花炮，在轰隆隆的炮声和烟雾中，新的一年开始了，大家都穿上新衣服，见面互相问好。我们走亲访友------拜年。当然我们小朋友是有红包的，晚上我把红包放在枕头底下，据说这样会使我们变的更聪明。

　　我们家乡的传统很多很多，你们的家乡还有什么传统文化呢?也说说吧!

　　文化自信作文 篇27

　　妈妈对我说：“阿隆呀，你要记住，今天日本的松田叔叔请我们吃饭，你要学点日本礼仪，吃饭前一定要说：“一达达给妈使！

　　”（日语：我吃了）吃完后必须要说：“郭起烧撒马待西他！

　　”（日语：谢谢款待）……” 唉！

　　妈妈又开始她的“演讲会”了。每次吃饭时妈妈就抓住这“良好机会”滔滔不绝地说着用餐礼仪。

　　我和妈妈来到一家意大利餐厅，和松田叔叔见面行完礼入座后，我点了牛排、水果色拉等其他好吃的。“怎么这么慢啊”，我早就等不及了，旁边餐桌上飘来阵阵香味，馋得我口水都快流出来了……菜终于上来啦，哇！

　　这么多好吃的呀，有飘着浓浓奶香的玉米浓汤，还有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，这时，妈妈用脚用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

　　差点忘了日本礼节了，该死！

　　”连忙双手合拢说道：“一达达给妈使！

　　”随后，我神速地吃完了一个布丁，又端起一碗汤“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的时候要慢一点，要学点绅士样。”妈妈在我耳边轻轻地提醒道。“嗨！

　　真麻烦！

　　来吃饭的还是来吃礼节的？”我心里嘀咕着，但没有办法，母命难违只好慢条斯理吃起来。

　　吃牛排的时候，刀叉和盘子又发出“叮叮咚咚”地撞击声。周围的人们都向我投来好奇的目光，我这才意识到自己的“放肆”和随意已经引起他人的不满，影响到别人的用餐了，我脸一红，忙安静了下来，轻轻地切了一块牛排放进嘴里，抿着嘴慢慢咀嚼着。饭终于吃好了，我自觉地再一次双手合拢对着松田叔叔说道：“郭起烧撒马待西他！

　　”松田叔叔脸上浮现出了笑容，一旁的妈妈也欣慰地笑了…… 虽然这顿饭让我吃得很累，但同时我也学到了用餐礼仪，收获真不小！

　　文化自信作文 篇28

　　噼啪声将我从睡梦中惊起，不等我睁开眼，睡在我身边的小妹就好像舞狮艺人一般，顶着被子刷地站起来，似乎早有预谋。她大喊着：“过年了，过年了……”。为本就充满过年气氛的家，又增添了一份色彩！我被她感染了，将枕头一推，以示我欢心情。这一推，竟推出两个鼓鼓囊囊的大红包来。我迫不及待地拆开红包，把钱掏出来，数了数，哇！足足有600元。

　　数了红票子，妈妈又给我拿了一双红袜子。我刚想问妈妈为什么要穿红袜子，妈妈似乎早就看出了我的心思，说：“今年你过本命年，穿上红袜子辟邪！”“哪有那么悬乎？”“你穿上就是了。”我突然发现，袜子的底部有一个黄色的小人儿，在他旁边写着“踩小人”，这个我懂，是把小人踩在脚下，不让他伤害你。

　　时间过得飞快，转眼间到了傍晚，我们一家穿上新衣去往姥爷家。刚到姥爷家就看见有好几辆车停在家门口。估计都是串门的。妈妈家姊妹四个，压岁钱自然少不了。

　　大人们在包饺子，孩子们想帮忙，却被大人拦下，原因是：我们太闹腾，虽说是包饺子，只怕到最后把自己当成馅包成饺子了。

　　到了吃年夜饭的时候了，一大家子人围坐在桌前，等待着饺子上桌。一盘盘热气腾腾的饺子上了桌，我们这群孩子都站起身来。眼睛寻找着鼓鼓的饺子。因为那种鼓鼓的饺子里可能有钱。我精心挑选了一个，一咬，觉得里面有一个硬梆梆的东西，用纸捡出来，是一个亮闪闪的一角硬币，虽只有一角，但是也是一个好的寓意。

　　吃了年夜饭，成了我们小孩儿最兴奋的时刻。说几句吉言，就能换来两三百块钱，真值！

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　　在现代化的时代，电子产品、网络替代了我们生活中的许多，但，我们祖国的传统风俗在我们心中永远有着不可替代的位置！

　　文化自信作文 篇29

　　少不入蜀，老不出川。

　　——题记

　　巴蜀文化绵长悠远，神秘而灿烂，可坐享天成，亦可以行卒而生；可无为逍遥，更因刀剑而存。文化上兼容儒释道，以道，注川人风骨；以儒，举川人仕进；以释，去川人彷徨进退之间，生死契阔。

　　川剧乃巴蜀文化之一，变脸更可谓是经典。演员将油彩抹在脸上，趁观众们一个不注意，将脸上的油彩抹掉，那下面，就又是一片新面孔，台下不知道其中的奥妙的观众，只被这刹那间的神奇所震撼，不由得惊喊出“好！好！这是怎么做到的？”戏院里掌声雷动。经常和变脸一起表演的还有喷火，演员将松香粉喷在火把上，营造出一种浩大的气势。

　　蜀绣又名“川绣”与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。蜀绣以其明丽清秀的色彩和精湛细腻的针法形成了独特的韵味，丰富程度居四大名绣之首，蜀绣绣法灵活，适应力强，常用晕针来表现绣物的质感，体现绣物的光、色、形，把绣物绣得惟妙惟肖。它还采用“线条绣”，在洁白的软缎面料上运用晕、纱、滚、藏、切等技法，以针代笔，以线代墨，绣出来的花纹线条流畅，色调柔和，不仅增添了笔墨的湿润感，还具光洁透明的质感。

　　火锅，是四川的代表，因四川空气湿润，天气闷热，所以四川人湿气重，就需要吃点辣的来祛湿气，就需要吃点辣的来祛湿气，在四川，吃火锅也有讲究，调料一般选用最基本的葱姜蒜和香油，这样才能吃出火锅的原汁原味，一顿火锅加上几瓶酒，才能体现出四川人的火辣热情。

　　巴蜀文化，或热辣奔放，或静谧柔和，或充满神迷……可无论怎样的巴蜀文化，都值得我们好好学习，认真品味，传播我大中华灿烂的文化！

　　文化自信作文 篇30

　　炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。春节在中国已有4000多年的历史了，是中国最重要的节日，而如今春节显得更加的重要。

　　现在的社会高速发展，许多人因为工作原因变得非常的忙碌。回家与亲人在一起吃饭聊天的时间越来越少了。就现在的我们来说，可能很少看到一大家人团聚在一起，所以我们要珍惜

　　春节这次和家人相聚的机会。

　　首先感觉到春节的气息，是在大街上看着人卖着各种各样的年货。街上开始采购年货的人也越来越多了。

　　从腊月初八美味的腊八粥到腊月二十三小年香甜可口的糖瓜，春节的气息越来越近了。到了腊月二十四，全家上下会一起打扫房屋，共同辞旧迎新。再过两天，家里开始贴春联儿，窗花和“福”字等，并且还会将“福”字倒过来，寓意着“福到了”。

　　“一夜连双岁，五更分二年”，很快就到了除夕。而除夕则离不开年夜饭，年夜饭也许是春节最重要的一个环节。年夜饭自然少不了我们的传统美食饺子。在包饺子的时候，有的做饺片儿，有的负责包，有得负责烧水。奶奶每次还会找上洗净后的几枚硬币包到饺子里，而按长辈说，谁吃出硬币谁就是有福的人。大家围坐在桌前，一边品尝着满桌的美味佳肴一边观看春晚，欣赏着让人哈哈大笑的小品，充满节日气息的歌舞表演和神奇的魔术。

　　饭后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁也就是熬年，共同迎接新年。到了午夜，当零点的钟声敲响时，窗外响起了噼里啪啦的炮竹声，大人和小孩在院子愉快的放着烟花。

　　春节代表着我们的家乡，代表着我们儿时的回忆，代表着我们新的起点。在与家人团聚的快乐中憧憬着新的一年。

　　最后，祝大家新春快乐！让我们为梦想而努力奋斗吧！

　　文化自信作文 篇31

　　爆竹声声辞旧岁，岁岁年年春又来。

　　这一天，无论城市、农村，还是北方、南方，每个角落都是被喜气渲染的味道。这就是我们每年都要迎来一次的大团圆—春节。

　　记得儿时的自己穿着新衣服，手里攥着压岁钱……在大街小巷里嬉笑，放鞭炮，身边两旁的红灯笼，对联儿，成为了春节最美的点缀和最动人的画卷。

　　春节置办年货，是中国人自古以来的习俗，办年货就是老百姓过春节之前准备一些东西，如吃的、用的、穿的等等。但古时候人们把办年货叫赶年集，就是大家约定俗成的在固定时间、场所进行的贸易活动的俗称，一般在农历腊月二十五进行。同时年货的品种也多种多样，如香蜡、纸码、花炮、年画、烟茶、糖果等等。如今这种习俗只有农村还延续着。

　　除夕，俗称大年三十，有叫团圆夜，就是全家人在一起吃“团圆饭”，吃团圆饭的时候，桌子上的鱼是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”。

　　当然，过春节贴春联是少不了的，春联儿，又名对联，对门。古时有“桃符”、“门贴”之称，。他以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。这一习俗起于宋代，过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法。贴春联的同时，还有贴福字的习俗，将福字倒过来贴，表示“幸福已到”。

　　春节还有回娘家、吃灶糖、扫尘等等。而今过年，这种年味越来越淡的声音萦绕耳畔，在我们的视野里到处都是各大商场踏着“望春”“开年”的热浪，少了儿时记忆中的那种年味儿……

　　文化自信作文 篇32

　　茶是世界四大饮料之一，但它并没有想象中的好喝，不像咖啡中带有一丝甜甜的奶香，茶大多是苦涩的。现在的人饮茶已经和从前不大一样了，年轻人喝不惯苦的饮料，对于大多数中年人来说，喝“苦茶”却是一种享受。

　　摆一张八仙桌，在实木托盘上放上几个精致的瓷杯子，用紫砂壶沏上热水，泡上上好的普洱或者大红袍，当香气从壶中偷偷溜出来钻进你的鼻孔时，慢慢地把壶中的茶水从过滤杯中倒入小茶杯里，这样一杯上好的茶叶水就沏好了。淡黄色中可以根据不同的人喜好加上几片茶叶或者是茉莉花，这样的茶入口后先苦后甜，唇齿留香。

　　茶不仅仅是饮料，它更是一种精神和文化，这里面的内涵，就是中华文化。

　　沏茶可以反映出一个人的人生态度。一个人若是太急躁，入口的茶就会烫口，茶叶并没有融入水中，茶水就会发涩，还伴有一丝丝的酸。同样的，一个人若是太慢，入口的茶就会发凉。茶凉了，便失去了入口时那温润的感觉。中华文化反映的出是从古至今中国人的一种乐于吃苦的态度，茶苦，证明这个人干活干事不辞辛苦，那么他喝到嘴里的茶过一会就会变得香甜无比，这就是先苦后甜的茶道。有些人认为茶苦放些糖不就行了吗？但是加了糖的茶就会发涩，变酸，难以下咽，这些人可能因一时吃不了苦而错过了成功的机会，这杯沏得不好的茶就成了鞭策他们吃苦的最好礼物。

　　茶道并不仅仅是简单的喝茶，茶是一种文化，它所反映的就是先苦后甜的做人态度，它不急不躁，不慢不骄，越是经历挫折，越是活得开心快乐。浮浮沉沉的茶才是一壶好茶，起起落落的人生才是成功的人生，这就是我心目中的茶文化。

　　文化自信作文 篇33

　　饺子，乃中华美食之一，它色香俱全 ，美味无比。是那种你吃了第一碗，想着第二碗的美食。凡是吃过的人，都赞不绝口。

　　饺子，是每逢过年时吃年夜饭的主食。那么饺子究竟是怎么做的呢？首先，做馅儿，饺子馅儿也是各种味道，我们家的饺子馅儿是胡萝卜藕馅。先拿一个脆藕，半个胡萝卜，一斤五花肉，少许葱和生姜，切成绿豆大小的样子。最后，加一点点香油和各样调料，一拌，光是馅，就很香。接下来开始包饺子。

　　包饺子很简单，把馅放进皮的中心，合起来，一捏就做好了。但是我从不那样死板，我会自己创新各种花样：有小鱼的，有小花的，还有三角形的等。然后就可以下锅了。你看它们一个个像优秀的跳水运动员一样，穿着白色的泳衣，一个个整齐有序地跳进水里，不停地跳着快乐的舞蹈，不一会儿，就煮好了。之后在碗里放上盐、醋、鸡精、辣椒油和虾米，还可以放些紫菜。加汤，一碗美味的汤饺就完成了。

　　光看样子，你就会口水直流三千尺，不信？你看：绿色的香菜上点缀着白色的虾米，一旁还漂着紫菜，下面是乳白色的饺子，已是晶莹剔透，它们衬托着浓郁的汤汁，像一件美妙的艺术品。看的我两眼冒绿光，恨不得一口吞下。“嗯~”我不禁发出声来，顺滑的饺皮，软糯的藕，脆脆的芹菜， 还有那香香的肉。嘿，再裹上点虾米和紫菜，仿佛来到了人间仙境。美味到无法用语言形容，只是发自内心的好吃。还有那汤汁，酸辣适中、浓郁可口、芳香扑鼻，一喝，就停不下来了。令人拍案叫绝。

　　饺子，不愧是闻名中外的中华美食。

　　文化自信作文 篇34

　　他无所不能，用他那富有“魔力”的气魄，获得人们的赞赏，让人们在古诗里、文章里、赞美他；用他那无畏的精神激励着我们一代又一代，人们通过建筑，历史，歌声来传承着他，让他永存世间！他就是我们中国传统文化的代表之一，也是中华民族古代神话传说中的神奇动物——龙。

　　“古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人，巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人……”一提起他，这首歌就回响在我的耳畔。数千年来，龙的影响延伸到中国文化多个领域，深深融入中国人的生活之中。

　　从古代的“龙行踏绛气，天半语相闻，混沌一初判，洪荒若始分。”到现代的“贯斗双龙”“神龙见首不见尾”，可见龙被国人赋予了多少的期待与盼望！龙文化上下八千年，渊远而流长，是中国文化的突出符号。作为一种文化的凝聚和积淀，龙在中国历代正史记载的事件大概有三百多起，其他类型的文献更是庞大。龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。一系列活动，节目也都少不了龙。古代人们常常把龙刻画在各种各样，的青铜器，瓷器上，象征着美好，顺利与富足。

　　他还是东方神秘主义的一个特有形式，国人通过复杂多变的艺术造型，将“龙”注入中国文化中特有的内涵，形成了中国文化特殊的印记。

　　如“游手环竹箔作笼状，蒙以?，绘龙鳞于上，有首有尾”所言，现在人们为了把龙文化传承下去，在每年的元宵时，都将舞龙灯作为庆祝的形式之一。还有每年的“二月二”“龙抬头节”，据说，“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”演化而来……

　　龙文化历史悠久，渊远流长，巨龙脚下成长起来的我们，更应该将这一文化继承弘扬，让中国“龙”再一次腾飞于世界的东方。

　　文化自信作文 篇35

　　每当提到龙文化，双流人总会想到黄龙溪。

　　黄龙溪，这个拥有2100年历史的小镇，有许多闻名遐迩的特色，比如有饮食、建筑等，但最具特色的还是它的龙文化。

　　在烈日炎炎的夏季，黄龙溪黄龙桥旁总是摩肩接踵。人们在这里消暑，玩水，其乐融融。溪水中的黄龙更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。

　　据《三国志》记载，刘备在成都建立了蜀汉政权之际，“有黄龙见武阳赤水，九日乃去，预示天降祥瑞，真龙下凡。”黄龙溪由此得名，所谓“黄龙渡清江，真龙内中藏”。黄龙溪由此得名，因龙而灵，龙佛、龙寺、龙灯、龙舟，构成丰富多彩的龙文化。

　　“岁岁春节烧火龙，烟花启蒙乐融融。一行火焰高百丈，龙腾人欢气势雄。”这是对舞龙灯习俗的生动描写。火龙节也是黄龙溪的龙文化之一，节日当天，黄龙溪会有烧火龙表演、彩龙表演、南狮表演，场面十分壮观，气势磅礴，这就是黄龙溪被称为“火龙之乡”的原因。具有浓郁的乡土气息和川西文化风格。

　　黄龙溪有三个寺，最具龙文化的当然是古龙寺，古龙寺正门上为戏台，名为万年台，万年台院坝南北各有一棵古榕树，传说这两棵树是黄龙祖师来此普化百姓脱离苦海时亲手所植。两树盘根错节，就像两条龙一样。

　　小吃一根面也煞有龙文化，因为一根面下锅时煮熟就像猛龙过江般，一时间龙飞凤舞的，甚是好看。说这也是民间一着流传着“不吃一根面，枉到黄龙溪的原因”。

　　黄龙溪处处弘扬着龙文化，由此可见，龙文化已经渗透到我们生活的方方面面。

　　文化自信作文 篇36

　　龙，活在东方的传说中，也活在我们的心中。

　　传说，龙是一种很神异的生物，但在我们中国的眼里，龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。所以，自然它在我们中国是很受欢迎的，那么，它所象征的是什么文化呢？

　　相传，在传说中，龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足九种生物的特征，并且能够飞行。龙的传说中国人没有几个不知道的，而在远古时期，龙的传说就已经有了。在黄帝统治的时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。相传黄帝也曾乘龙上天，也有应龙助黄帝战胜蚩尤的传说。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，缩小如蚕蚁，伸展能遮天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。所以，龙在华夏子孙心中的地位从千年前就已经根深蒂固了。

　　龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。这也成了为什么我们崇拜和赞美龙的原因。

　　龙不止是被崇拜，日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍；食有龙虾、龙眼、龙须面、龙冠；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙舟等。

　　我是龙的传人，我是龙的子孙，我也为此而骄傲。

　　文化自信作文 篇37

　　《普罗米修斯的故事》讲述了普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，让人类过了上幸福的生活，自己却被束缚在高加索山上，接受宙斯的惩罚，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普罗米修斯，让他重获自由。

　　而《燧氏钻木取火》讲述了大神伏羲同情人类，将火赐给了他们，不过，因为某个人的疏忽，让他们失去了火，重新陷入了黑暗之中，这时，有一位年轻人不畏狂风暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一种永远不会熄灭的火。

　　从这两则故事中可以看出两位大神———普罗米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同样有关于火的神话故事却隐藏着许多不同点。

　　从《普罗米修斯的故事》中———“狂风终日在他身边呼啸，冰雹敲打着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体。”这段话表现了普罗米修斯的善良、无私和勇敢，彰显了西方神话故事里神的情感，然而，《燧氏钻木取火》中———“年轻人翻过高山，涉过大河、穿过森林，历尽艰辛，终于来到遂明国……年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。”这段话体现了东方人吃苦耐劳的坚毅品格和人定胜天的壮志雄心，东方神话崇尚以人为主，每个成就都来自于人类自身的努力，刻画出了一个个勇敢鲜活的英雄人物。

　　两则神话的形成截然不同，相比之下，我更喜爱东方神话，因为在人们遇到困难时，他们是靠自己的努力而成功的，不是靠别人的施舍和给予。

　　东西方神话各有各的特点，西方神话充满美妙奇幻；东方神话充满艰辛智慧，这也让我明白了世界是多元的、美好的。

　　文化自信作文 篇38

　　近几天，我学了希腊神话《普罗米修斯的故事》和中国神话《燧氏钻木取火》。

　　《普罗米修斯的故事》主要讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，被宙斯发现接受了惩罚。《燧氏钻木取火》主要讲的是伏羲先让人类知道火的用处，再托梦给年轻人，让年轻人自己去探索造火的方法。

　　学完了这两篇神话故事后，我了解到东西方文化的相同与不同处。

　　两篇神话故事的相同处是：都写出了人们没有火时的苦。在《普罗米修斯的故事》中，普罗米修斯发现人类住在山洞里，饥寒交迫；他们被野兽捕食，甚至彼此猎食。还有《燧氏钻木取火》中，人们又冷又怕，没有火，人们只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出来。

　　两篇神话故事的不同处有两处。第一处是：《普罗米修斯的故事》中，开始的时候，宙斯因为自己的私心而不给人类火种，可以说，他是自私自利的，而在《燧氏钻木取火》中，在火熄灭后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年轻人，让这个年轻人去思考去解决，伏羲只是一个引导者，可以说，他是智慧的。由此可见，西方的神是自私自利的，而东方的神则是智慧的。

　　第二处不同是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯盗取火种，给予人类后教给了他们许多本领。而《燧氏钻木取火》中，伏羲只是提示了一下年轻人，让年轻人去探索，结果发现了“钻木取火”这个方法，这个永不熄灭的精神火焰。从中我可以看出，西方人相信神能给予他们一切，而东方人注重方法的传授。

　　或许，这些与西方文化的区别，造成了中国现在快速进步的重要因素。

　　文化自信作文 篇39

　　日日饮茶，知其香淡清雅之物也。细品其袭鼻之气时，观茶叶浮动之间，竟悟出一番哲理。

　　世间品类皆有其理，茶亦无异。

　　时常喝茶的人应有共识——数根细叶之中，有沉有浮。热水渐成黄绿色时，茶叶亦有沉浮之变。浮叶被渴而饮茶之人一饮入腹，留杯中物，唯易沉之叶也。其实，做人亦是如此。下沉的茶叶如行为处世熟练精深者，不喧不嚷，踏实稳重，默默地奋斗，能够成就一番事业。而漂浮浅显，四处流窜的茶叶，就似好大喜功，平日不踏实学习，略晓皮毛却极度渴望展露人前的人。这些人虽胆大，但没有真才实学，禁不起考验，终被淘汰。

　　有句话很精妙：静水则深。这句话以显见的自然之象，尽彰此理。人们往往贬浮而褒静，自有道理，然而“静”过了头也会走向歧路。

　　以余之观，则浮、沉者皆不足也。浮者过躁，其自信有余而学识甚缺，终不胜。沉者过静，其学识有余而胆力不足，有能力成事却屡屡错失良机，亦难胜。人之最高境界乃文武双全，浮沉有度。当一人齐具知识与胆力时，便可战无不胜。

　　三国时，曾有一人名曰诸葛孔明，智勇双全，既能运筹帷幄，又临危不惧。孔明曾坐空城之上，悠悠拂琴，兵临城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城门，终吓退魏军。

　　几十年前，伟人周总理纵横政界，八方外交，也曾经历不少危急的场面。但他总是面无惧色，以智慧的语言，沉着的动作，一次次化险为夷，为共和国作出了巨大的贡献。

　　我将这些有胆力亦有学识之人，喻作毛尖、玉针。取其叶于杯中，注以热水，则青翠如碧，数根茶叶悬浮于水中，香气四溢，雅意无限。

　　当吾等有感于古时怀才不遇之人，悲哀之余，是否考虑其为人性格之良莠？理通万物，这也许是本人罢黜观音、龙井，而取毛尖、玉针之故耳。

　　文化自信作文 篇40

　　最近流行的新名词，蒜你狠，糖高宗，一夜之间在沈阳流行起来，鲁迅退出教科书，这是在考验人民的选择。现在我们的民族缺乏精神信仰，庸俗文化盛行，我们五千年的文明在哪里？

　　中华民族五千年的文化是世界上的奇葩之一，我们的服饰文化是灿烂的文化之一。近年来，我们经常遇到这样的尴尬。在一些重要的场合，日本人穿和服，韩国人穿韩服，而拥有五千年历史的中华文明却没有真正属于中国的服饰。比如中国旗袍，中国夹克等。不是汉族的传统服装。真正代表中国的服装是汉服。

　　汉服，又称华夏服，是中国有华夏之称的由来。之所以叫汉服，是因为它是在汉代普及的。首先，它有着悠久的历史，从三皇五帝修建房屋、制作衣服到明朝几千年。其次，它具有鲜明的民族性格，继承了中国几千年来的平原水的特点。虽然情况简单，但在，也有不同的形式，不同的人穿起来会有不同的样子，充分体现了汉族温柔、安静、脱俗、淡定的民族性格，其审美情趣是质朴、自然、含蓄、委婉、优雅、清新。第三，它已经成为一件成熟服装的完整性。古代的祖先给我们留下了如此优秀的遗产，我们应该为我们伟大的民族感到骄傲。今天，没有暴力文化的胁迫，我们应该为民族文化的复兴做出贡献。

　　十一五规划指出，文化是一个国家和民族的灵魂，体现了一个国家和民族的品格。五千年灿烂的中华文化为人类文明进步做出了巨大贡献。它是中华民族生生不息的生命和民族遗产的精神纽带。也是中华民族面对严峻挑战，在各种复杂环境中屹立不倒，百折不挠的力量源泉。礼仪服饰是中国文化的重要载体。日本之所以有如此强大的民族凝聚力，是因为整个国家都接受的文化。所以我们也要复兴汉服，从而复兴中华文化，让我们重新以与世界抗衡为荣。

　　文化自信作文 篇41

　　悠悠岁月，漫漫长河。船的历史十分悠久，早已在远古时期就出现了最简单的船——竹筏。无论是过去，还是现在，甚至是将来。船都将是不可缺少的交通工具，它有着悠久的历史年代，丰厚的文化底蕴，不菲的研究价值。

　　嘉兴坐落着一个国内唯一的，世界闻名的船文化博物馆。而我校也有一个舟船游览室，里面陈列着许多船，这些船可以让我们聆听船舟的史话，体会江南水乡的韵味，欣赏世界各国的风情，领略古今中外舟船的英姿和风采。独木舟，竹筏是船的童年，它们鉴证着船的开始，船文化的形成和发展，它们像一个婴儿吸允着母亲的乳汁在慢慢的成长，成长……也正是我们这个河道纵横，充满着水乡气味的江南，才能够容纳这么优美和谐的小船，小船在波光粼粼的河面上，摇啊摇，摇啊摇，它载着历史，载着文化，载着“稚气”摇向远方，摇向未来，成了现在的船……

　　船给我们带来了许多效益。大铁船，像蚂蚁忙着搬食物一样，来来回回的载着货物，使工业方面得到充分的材料；小木船，像一位婀娜多姿的美女，吸引着游客向她走来，使旅游业更上一层楼……船儿悠悠，像一个调皮、可爱的小机灵鬼儿，它轻轻的拨动着波光粼粼的河面，使百转的小河鸣奏着水乡交响曲，“歌声”回荡着，“旋律”回荡着，飘出一阵阵经典优美的歌谣，橹板、划桨，风帆……在给它伴奏，犹如乐曲中的音符撒落在恬静和谐的小河上。

　　船，使我们发现了新大陆；船，使我们知道地球是圆的；船，使我们探寻了许多神秘之岛。如果水是我们的母亲，那么，船就是孕育我们成材的摇篮，它永远不停不息的前进着，前进着……

　　文化自信作文 篇42

　　龙，是一个代表中华民族的图腾；龙，是一种中华民族精神的象征；龙，是中华民族千年文化传承的代表。龙文化上下八千年，渊源而流长，是中国文化的突出符号。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。龙文化就在我们身边。

　　千年流传下来的习俗中，就有我们的龙文化。如元宵节的舞龙，二月二吃的龙须面，端午节的赛龙舟，这些都何尝不是龙文化呢？

　　龙文化不止体现在习俗之中，更体现在建筑与工艺品之中。在古代，皇上的宫殿中雕刻满了栩栩如生的金龙，壁上的它们在云雾中穿梭，显得十分神秘。在工艺品上，雕刻的也基本是龙，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，无一不显出它们的威严和高贵。直到现在，也有不少的工艺品以及装饰品上也画的是那若隐若现在云雾中飞腾的龙。

　　龙文化更隐藏在历史之中。遥看中华文化数千年，那些骁勇善战，机智多谋的战士不正是那龙的化身？他们不惧危险，勇敢的与敌人搏斗，机智的与敌人周旋。就像那诸葛亮“火烧赤壁”“三气周瑜”又如那曹操以多胜少，他们身上的这些精神不正是龙所拥有的么？近观现在，这龙文化便表现的更明显了。那长达十年的抗日战争便是一个极好的例子。日寇入侵，我们中国人团结起来，人民的力量凝聚成一条巨龙，咆哮着硬是将那帝国主义这条“黑蛇”驱逐出我们的领地，捍卫了我们的尊严，保护了我们的疆土！

　　再看现在，在世界的东方有一条巨龙正在觉醒，它将腾飞入万里高空！

　　我们啊，是中华人民，血液里埋藏着龙的灵魂，那首《龙的传人》时时刻刻提醒着我们是龙的后裔，我以它而自豪，以它而骄傲！

　　文化自信作文 篇43

　　每个民族都有自己独特的民族文化和生活习性，藏族也不例外。它是一个古老而热情的民族。藏族人民总是用独具特色的歌曲和舞蹈表达自己的心情；总是用香醇浓厚的酥油茶和青稞酒来招待客人；总是用别具一格的语言互相交流。

　　就是这样一个古老而热情的民族，却富有浓厚的宗教色彩。不同地区信仰不同的宗教，但他们普遍信仰佛法中的密宗。民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。无论是农牧住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

　　藏族是一个爱美同时也善于表现美的民族，因而他们对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘制吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

　　藏族人的爱美和善于表现美不仅仅展现在居所的装饰上，服饰上的特点也能体现出藏族人的爱美。

　　肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍和官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点。藏族服装结构的基本特征，决定了它的一系列附加装束。穿直通肥袍行走是不方便的。腰带就成了必不可少的用品。腰带和靴子又是附着饰品的主要穿戴。各种样式的镶有珠宝的腰佩系在腰带上，形成各种各样的尾饰。各种精致的类似匕首的也都系在腰带上，这样别具一格的服饰，足以表现出藏族人的爱美了！

　　我喜欢藏族的宗教色彩；喜欢藏族的民居装饰；喜欢藏族的独特服饰……

　　文化自信作文 篇44

　　随着时代的发展，春节也跟着改变了不少，但其精华始终得以传承发展。中华文化源远流长，作为春节人文内涵的年味，像座固化的山，不为沧桑之改而移；作为春节装点的年俗，像条流淌的河，随斗转星移吐故纳新：它们的内在关系则是，河绕山流。年俗会伴着年味传承下去，春节这个传统节日的意义也会再崭新下去。

　　除夕守岁是最重要的年俗。一夜连双岁，五更分二天。”除夕晚上，屋外时鸣鞭炮，室内和家人一起熬年守岁，欢聚酣饮，辞旧迎新。除夕这天，我们要忙的事情还真不少。在这一天中，要做年夜饭、贴春联、贴福字、祭祖、守岁。

　　贴福字。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上福”字。春节贴福”字，是我国民间由来已久的风俗。春节贴福”字，寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。甚至为了更充分地体现这种向往和祝愿，人们干脆把福”字倒过来贴，表示福气已到”。除此之外，福”字还可以做成各种图案，比如寿星、寿桃、鲤鱼跃龙门等。

　　除夕之后便是拜年，拜年也是中国民间的传统习俗，是人们相互表达美好祝愿的一种方式。拜年一般从家里开始，初一的早晨，晚辈起床后要先向长辈拜年，而长辈也会将一早就备好的压岁钱”分给晚辈。正月初一的另一件事情便是在这一天人们都是要吃饺子的，取更岁交子之义”。一般饺子馅儿中会包一枚硬币，如果谁吃到了，就意味着新的一年中会财源滚滚。而我在吃饺子时会仔细挑选，来一场相面”游戏，看哪个饺子长的有福”就吃哪个。若不出意外的话，我会吃得硬币归的。伟大的年”，伟大的春节，为我们带来的太多太多，珍惜这一切吧，好好寻找年味，迎接即将到来的年！

　　文化自信作文 篇45

　　我们都是龙的传人

　　遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江，遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河，古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。每次听到这首歌总是心潮澎湃，热血沸腾，为自己是中国人，龙的传人而骄傲。

　　我们的祖国具有5000年的文化史，是世界四大文明古国之一，我们有四大发明造纸术、指南针、火药、印刷术，还有孔子、老子、庄子等伟大的思想家、教育家，并著有《论语》《诗经》《道德经》等著作，为我们树立了道德的典范。

　　只要是中国人都是龙的传人，不管在国内国外，钱学森、刘胡兰、杨振宁他们都具有一个中国人应有的骨气，都是铁骨铮铮的中国人，我们从小也要做一个有骨气的中国人，做一个有骨气的中国人，就要有一颗热爱祖国的心，时时刻刻把祖国的利益放在第一位，无论身在何处都能以国家为重，不畏惧艰难，为国争光。

　　现在的祖国已经由东亚病夫变成世界强国，GDP不出几年就会发展成世界第一，神州十一号已经飞上蓝天，辽宁号航天母舰出海巡航，世界高铁里程也是世界第一，体育更是强中强，乒乓球、羽毛球、游泳、跳水等很多项目一直保持着世界领先的地位。

　　我们的祖国亲如一家，四川汶川特大地震，房屋倒塌，妻离子散，人们无家可归，成千上万的人受到了伤害，全国的人们，本着一方有难，八方支援的精神，纷纷捐款捐物以各种方式积极援助，全国人民众志成城、齐心协力，修复重建受灾地区，使汶川在短短的时间就回复如新。

　　这就是我的祖国，我为我是龙的传人而感到骄傲，我希望我的祖国更加繁荣、富强。我作为龙的传人，炎黄子孙，我一定会坚守自己的责任，将来把我们的祖国发展的更加强大。

　　文化自信作文 篇46

　　从古至今，汉字就像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。它们历史悠久，其演变过程是甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书，再到行书。名人汪竹柏曾说过：“篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。左右工整，能简能详。即便言志，又供观赏。”

　　每个汉字都由横竖撇捺这些简简单单的笔画组成，有着自己的情感。望见“朝阳”两个字，便能感受到一丝明媚的阳光照耀；望见“幽深”，似乎进入森林或宁静的院落；看见“冷霜”这个词，好像散发出一种寒气；“哀”字一望皱眉；而“愁”字使人生忧，情绪低落；“乐”字使人想笑，心情愉快……这些汉字犹如一个个活泼可爱的小精灵。

　　当你用笔写出一个个生动的汉字时，一定会感叹汉字的奇妙。它就如一位技术精湛的魔术师，时而轻如鸿毛，时而重如泰山，时而飘落游丝，时而娇若惊鸿。每一个汉字都是一幅幅流光溢彩的画页，也是一个个跳跃欢快的乐章。

　　使用汉字的朋友们，请去发展它，丰富它吧！历史和文明正向我们投来新的目光！我们一定要好好学习，多看看书，书本中蕴含着博大的知识和力量，还有财富。俗话说得好：“我们是吃饭长大的，也是读书长大的。”吃饭长个，读书长知识。读书会使你从一张空白的纸，被汉字精灵变成一本有着巨大知识的书！

　　汉字，是中国传统的文字，有着很重要的作用，它能帮助人与人之间的交流与发展。汉字是中国的瑰宝，中国人都为它感到骄傲与自豪。我们要好好学习中华民族智慧的瑰宝。

　　文化自信作文 篇47

　　课桌总悄无声息地陪伴着我们每一个学生，它默默无闻、任劳任怨地给予我们帮助。那张不起眼的课桌，已经陪伴了我五年的小学时光。

　　在这五年里，我从未坐过光滑靓丽的课桌。那可怜课桌的脸上、腿上、腰上，早已经被各路不知名的画家、刀客、油漆匠们留下了丰富多彩的记号和那并不文明的文化，可课桌却没有一丝怨言，总是默默地承受着为我们无私的奉献着一切。

　　笔画的图案，刀刻的伤疤，还有涂改液的痕迹就是那丑陋的课桌文化。

　　画家的画笔在课桌上尽情地飞舞着，于是一道道文化的印记就此降落：答案、符号、数学公式。虽然这样的文化画家们画得很小，但是他们那执着的精神实在是令人佩服，没过多久就会把课桌的美丽脸蛋一点点地占据，直到全部覆盖。

　　刀客们用刀在课桌的脸上快速地划过，他们所到之处寸草不生，入木三分，有的地方甚至已经戳出了黑洞，课桌的脸上永远都有抹不去的伤痕，常常是旧伤未好又添新伤。那大大小小的坑洞和图案代表着刀客们的喜怒哀乐，他们把所有的心情都呈现在课桌的脸上，真不知道课桌当时有多无奈多伤心。

　　油漆匠们用彩色油墨、涂改液，争先恐后地在课桌上展示着自己的本事，涂改液留下的三八线，油墨留下了大小不一的彩色图案，尤其是那白色的涂改液像是在课桌的伤口上撒盐一样，看着就令人心痛，可课桌却一声不吭地忍受着这一切。

　　这些不文明的做法是多么的不应该啊，你们在随心、随性的时候，却给课桌的心灵和身体造成了永久的伤害，我们要学会爱惜它，尊爱它，不要再肆无忌惮地在课桌上留下这丑陋的文化，你说是吗？

　　文化自信作文 篇48

　　立春过后，天气越来越温暖了，午后的阳光也特别的充足，晒得人春意洋洋，爸爸带着我来到台州一中门外面的文化长廊游玩。

　　远远地就发现文化长廊围墙与众不同，这一段围墙全部刷上了粉色的油漆，然后在上面画上了各种各样的人物和故事，我走到前面一看，哦，原来是介绍古代关于“二十四孝”的各种典故。

　　只见开篇写着：“善”——德之建也，勿小恶小而为之，勿以善小而不为，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，做人要行善，就算好事很小很小，也要认真去做，就算坏事很小很小，也不能去做，这是人类道德的根本，而且我们做事要有恒心要学会坚持，要锲而不舍。

　　接着，爸爸向我解释了“二十四孝”里的每个典故，有几个给我留下了深刻的印象。如“试疾尝药”，它讲的是汉文帝刘恒，伺母极孝，母患重病，卧床三年，刘恒日夜守护，为她煎药，并亲口尝试冷热，然后才给母亲喝，以仁孝之名闻于天下。我看了这个典故，我脸上火辣辣的，因为妈妈感冒的时候，我不懂得照顾，还在家里大声说话，影响妈妈的休息，我以后一定要向汉文帝刘恒学习，“试疾尝药”。这时候爸爸告诉我，只有用心去关心家人，我们的家庭才能更加地和睦，才有浓浓的爱。

　　还有更感人的典故“卧冰求鲤”，讲得是西晋山东人王翔，继母和父亲对他很差，后来父母卧病，他日夜伺候，继母想吃鲤鱼，时值寒冬，他赤身卧于冰上，冰忽自行融化，跃出两条鲤鱼，继母食后，病愈。看来这个典故，我又沉思起来，王祥的继母那么坏，我的父母对我那么好，我要比王祥对父母更好，争取做一个新时代的王祥，孝敬父母。

　　不知不觉，看完了整个“二十四孝”的文化墙，我仿佛受到了一场孝文化的洗礼，我感觉自己仿佛长大了很多。

　　文化自信作文 篇49

　　龙，最早出现于石器时代，是一个部落的象征图腾。神秘的生物总会引起人们的猜测，先秦诗人屈原在《天问》中问：何海应龙、烛龙何照、焉有蛅龙等。在中国文化中，龙占据了重要地位，上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和沉淀，龙也成了中国象征，中国人自封为龙的传人。

　　那么，什么是龙文化？我想龙文化就是那充满善意的种子，当你走到大街上，将一枚硬币放到乞丐的手中，他布满泥垢的脸上会露出感激的笑容，那是因为那枚硬币已化为善良偷偷地溜进他的心里。

　　龙文化是当你历经无数次失败后，和团队一起互帮互助，最后获得成功，这是团结。这时您可能会问，龙文化仅是停留在精神上？不，还有龙文化的艺术作品。在朱元璋手上，就有一个龙形瓷杯。明代初，官府在景德镇开设了御器厂，专门为皇帝制造御瓷，据传说，当时的县令为了讨好皇帝，博得赏识，便令御器厂瓷工制出九龙公道杯并用来进贡皇上，好则赏，不好则罚，由于下令只做六个月，而九龙杯制作又复杂，所以那些瓷工个个急得寝食不安，日夜研制才做了出来。这龙艺品代表的正是团结，一种众志成城的力量。

　　在食的领域中更是和龙结下了不解之缘，如食品中有龙虾、龙眼、龙须菜等。这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。在二月二日，这天的面叫龙须面、烙饼叫龙鳞、饺子叫龙牙，表示人们对龙的喜爱。

　　但真正植入我们血液中的，是龙魂，是我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的豪壮。巨龙终会醒，在一句苍茫大地，谁主沉浮中，巨龙觉醒，崛起于世界之东。

　　文化自信作文 篇50

　　走进北京小学的校门，您一定会看见一座蓝白相间的教学楼，再往南走，您一定会被那两面气势雄伟的攀岩文化墙而吸引，它们像两块晶莹的碧玉镶嵌在我们美丽的校园里。

　　我先为大家介绍左面的五岳文化墙。这里汇聚了我国的五大名山：有雄伟的东岳泰山，险峻的西岳华山，秀美的南岳衡山，壮丽的北岳恒山，幽深的中岳嵩山。五座山一字排开争相比美，难怪人们说：“五岳归来不看山。”右面墙上是两面遥遥相对悬崖峭壁，中间用铁链连接，山顶上点缀着几座小亭子。这两面文化墙都建成了高低起伏的浮雕样式，上面还穿插一些大小不一，距离不等的扶手和脚蹬，非常适合实地攀登。学校为什么要建这两面攀登文化墙呢？我相信大家一定很困惑。接下来，就有我来为大家揭开这两面攀岩文化墙的谜底。原来学校是想让我们从小就要树立远大的理想，遇事不怕困难，不怕艰险，一步一步往上攀登，最终才能看到顶峰的无限风光，尽收眼底，真是会当凌绝顶，一览众山小呀！从我们上小学，知道参加工作，不能因为一次考试没考好，就消沉、失望，觉得以后再也考不好；上课发言说错了，偶尔被同学们嘲笑，就生气，不在积极举手回答问题……只有现在努力学习，才能在将来比别人知道的只是更多，能力更强。在知识的海洋中争先恐后，勇攀高峰以优秀的成绩报效祖国，是祖国的未来更加辉煌！

　　现在大家是不是对攀岩文化墙，有了更深的了解。我介绍完了，大家可以马上试一试，爬一爬体会一下其中的道理。爬的时候可要注意安全哦！

　　文化自信作文 篇51

　　中国龙是中华民族的图腾，是中国文化的象征。龙文化有着上下八千年的历史。是中华文化的源头之一，它代表了中华民族的深厚文化底蕴。

　　早在新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻出“c”形的玉龙，玉猪龙等作为礼器，祭拜天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。到商周时期龙文化得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

　　在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不容易见到，即使显现了，也是见首不见尾，或是只见到龙的鳞片和爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下最大的吉祥物。

　　在之后的封建社会时期龙便成为了皇权的象征，认为皇帝是天上的真龙下凡，因此皇帝又被称为真龙天子。皇帝穿的服饰和皇宫里用的器物上也以龙的图案作为装饰，彰显皇家气派。

　　时至今日，龙文化依然在我们身边出现，每年的端午节，有龙舟比赛，每逢元旦或是春节时候的舞龙表演，真是热闹非凡，这些都是人们对龙文化的敬仰，祈求风调雨顺，国泰民安。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，大多是飞龙、腾龙和奔龙，潮气蓬勃、奋发向上、威武不屈，表现了一往无前、势不可挡、无所畏惧的开拓进取精神。

　　中华文明历史悠久，源远流长。作为龙的传人，发扬中华文华是我们华夏儿女义不容辞的重任。中国经济飞速发展和中华文化的巨大魅力，使得世界越来越关注中国文化。龙的精神就是我们的民族精神，它凝聚着中华民族的文明与发展，象征着团结、统一、合作，不畏艰难、拼搏向前、吉祥如意，我们必将龙的精神代代传承弘扬光大。

　　文化自信作文 篇52

　　东吴文化公园风景优美，空气清新，是个休闲娱乐的好去处。

　　晚上，爸爸妈妈带我去东吴文化公园游玩。来到公园，先看到的是鱼池。鱼池里有许多金鱼，有红的，橙的，还有黄的。有的三五成群地聚在一起，好像在说着什么悄悄话;有的你追我赶，好像在嬉戏;有的东张张，西望望，好像在找新朋友似的。我扔了些鱼食下去，一下子引来了一大群鱼争抢鱼食，真有意思!

　　往前走，是一个广场，广场上真热闹!有的在吹泡泡，有的在玩滑轮，还有的在打球，广场成了欢乐的海洋。

　　再往前走，是一古城门。古城门的顶端有个大大的牌子，上面写着“东吴文化公园”几个大字。再往里走，是一个湖。湖边有错落的小木屋，黑色的砖瓦，还有青青的柳树，柳枝像一道道门帘，又像一条条长辫子，随风摇摆。绕过湖边，我们准备去登高远眺。沿着青石路面，拾级而上，我爬到半山腰就累得气喘吁吁，满头大汗。正当我要半途而废时，我看见比我小的小朋友都在爬。于是，我又鼓起勇气继续往上爬，终于到山顶了。我站在山顶，俯看富阳城：右边是鹿山大桥，灯光闪烁，像一条金色的长龙。左边是富阳城区，车水马龙，灯火通明，还有高楼大厦。这样的情景，不正显示了富阳的繁华吗?

　　下山了，吹着暖暖的微风，闻着芬芳扑鼻的花香，舒服极了。我轻轻松松地就到了山脚，感觉上山是拉弓，下山是放箭。站在山脚，我仰起头，看山顶，一棵棵树连成一片，在灯光的照耀下，好似一座金山。在这座金山的映衬下，东吴公园更如一颗璀璨的明珠了。

　　文化自信作文 篇53

　　阅读，可以让我们体会到字里行间所蕴含的奥秘。阅读，可以让我们遨游于知识的海洋。阅读，可以陶冶我们的情操，使之高尚。

　　高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。书中有着许多奇妙的幻想，而多读书，让幻想变为现实，让其推动科学的发展。古人云：读书破万卷，下笔如有神。书是我们的好朋友，可以丰富我们的视野，充实生活。书是流淌的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是温馨的宁静。

　　书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可想而知，书籍是多么有诱惑力。无产阶级导师马克思先生在大英图书馆内，几十年如一日，天天到图书馆读书，一坐便是几个钟头，在他的座位下有一个深深的脚印。绳锯木断，水滴石穿，可见马克思先生十分喜爱读书。书中的学问博大精深，读一本好书，如同交了许多益友。《论语》就教会了我许许多多的道理。子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。教会我不能骄傲，要从别人的身上吸收优点取长补短，改正自己的缺点。子曰:己所不欲，勿施于人。这句名言告诫我们不要把自己都不喜欢的事强加于别人。

　　古代的文人都是才高八斗。三岁识千字，五岁读唐诗，七岁熟读《四书》《五经》。古人之所以能如此，就是因为他们从小阅读。而现在的我们背上一管古文都需要三五天，和古人差得太远了。书非误我须勤学，多读书，读好书，好读书。用心地去读书，才会体会到读书的乐趣。书是知识的海洋，只有勤奋驾驶的小舟努力向前，才会到达成功的彼岸。

　　文学家刘向说过:书犹药也，善读之可以医愚。博览群书能使人智增百倍。书，会使我们的生活变得更充实。

　　文化自信作文 篇54

　　周四天气晴朗，阳光明媚，我校组织了大家期盼已久的春游。

　　一路上，大家兴奋不已，哼着小调，欣赏着车窗外的美景，不一会儿，汽车把我们带到了有着七千年文化的河姆渡遗址。

　　一下车，抬头就看见江泽民爷爷题写的八个大字：河姆渡遗址博物馆。这八个立体镀金大字流畅舒展，苍劲有力。走进博物馆真让我大开眼界，大长见识。往里走，便看见一堵高大的墙，那是河姆渡遗址地层示意墙。根据时间的先后分成了四个文化层，每一层都嵌着那个时期先人们创造的形态各异的器皿。再往里走，便看见几位劳动人民。有的扛着锄头，似乎刚刚干完农活，疲惫地准备回家吃饭；有的弯着腰，正在聚精会神地种水稻；还有的拉着弓箭，全神贯注地在打猎。我们还看见了水稻的化石，听导游说刚出土的水稻还是金色的呢！现在因为碳化了，才变成了黑色。七千年前的河姆渡先人已经在那时种植水稻了，真让人不可思议啊！他们也为江南的“鱼米之乡”做出了巨大的贡献。

　　走出博物馆，沿着小路，我们看见了一排排大大小小的茅草屋，还有数量众多的木桩及木构件。咦，他们的房子怎么与我们的不一样呢？原来，他们的房子叫“干栏式建筑”。当时的河姆渡是沼泽地带，地面潮湿，又为了防止野兽侵袭，所以先民们先是在地上打桩，在上面架设地梁，铺上木板，构成架空的居住面，体现了先民们高超的建筑技术。茅草屋内外布置着各类生活和生产场景。妇女们纺纱织布，男人们忙着盖新房子，老人们在门口用石锅煮饭，孩子们嘻嘻哈哈围着石桌摆放石碗，一片其乐融融的景象。

　　临近中午，我们依依不舍地离开了河姆渡遗址博物馆。这次春游太有意义了，让我了解了历史悠久的河姆渡文化。我也为河姆渡人感到骄傲！

　　文化自信作文 篇55

　　面对困难，不要轻易屈服，重新审视，就会发现新的可能。

　　墨香弥漫在空气中，淡淡的色彩，勾勒出一幅幅意蕴悠长的水墨画。

　　坐在教室里，面对眼前的一张惨白的宣纸，心中却是一团乱麻一般，不知从何下笔。老师的墨竹是那样生动，只用墨与水就染出了一纸的深浅不一的美。

　　半湿的笔将墨稀释，笔尖沾上浓墨，半横着笔画出分明的竹节。竹叶的尖头都向下，三五叶为一簇。十分用心地画，却被老师的一句“有形而无神”打了回来。

　　我心中更加烦躁，不知怎样才能达到那所谓的“神”。随意翻看书上的画，却无意间被一段话吸引。上面说：竹是花中四君子之一，又有“松、竹、梅，岁寒三友”一称，古人将竹视作刚直不阿、百折不挠的象征，被许多诗人吟诵称赞。

　　读了这段话，我陷入了深思，竹子刚劲，为世人所称道，再看我的画，竹子一个个软塌塌、病怏怏的，实在是看不出什么刚直的影子。

　　重新审视之后，我又铺开一张宣纸，笔上的水又少了几分，笔尖的墨更浓，一气呵成，将竹节画得更加有力，竹叶的收笔也更加轻快，心中只想着那翠竹面对凛冽的寒风，依旧傲然挺立，毫不畏惧的景象。

　　一纸画毕，老师笑着点头，这一次好了很多，画画和读书一样，要想得到要领，还需要不断地修改，重新审视，就能发现另一片天地。

　　是啊，面对自己的不足，如果只一味的回避，又怎能进步呢？只有勇敢的面对，重振旗鼓，再一次面对它时，或许就能找到不一样的感觉和理解，让“重启”的思想更加完美的绽放。

　　文化自信作文 篇56

　　水的文化渊源流长，其中白塔洋在众多湖泊中首屈一指。

　　白塔洋有着一座座延绵的小山，小山怀抱着白塔洋，就像是护卫着一颗宝石。湖面上碧波荡漾，令人浩气长舒。岸边建有跨湖大桥，是通往104国道的交通要道，四周风景秀丽，人杰地灵。这个美丽的大湖，还流传着一个美丽的传说。传说，白塔洋是嫦娥思念其丈夫而留下的泪。此泪水凉彻骨，但又冰清玉杰，所以白塔洋因此得名。清澈见底，水面下的小鱼小虾在水中穿梭，嬉戏。在阳光的照耀下，湖面闪闪发光，就像璀璨的星空，令人惊叹不已。水产是母亲的孩子。可是人类看都不看一眼，随意糟蹋母亲的真情实意。

　　工业废气，工业废水，让天空变的蒙蒙，给白塔洋披上了一层毒气。脆木头和废弃的包装袋却成群结队的在水面上溜达而是，路过的人多，行色匆匆，吾嘴掩鼻。母亲中日愁眉不展，仿佛在痛苦的呻吟：救救我吧！救救我吧！另外，垃圾桶外有许多垃圾在哭泣，空气为什么也是良，为什么。母亲河的变化那么大，那么让我意外。突然，一个人走过来，顺手把垃圾扔进了白塔洋，让我多么淹哦，我皱起媚，想把垃圾减起来，可是白费力气了。花朵有气误会的低着头，小草不再掉头，也不再长大，大树叶子全掉了。白色的蝴蝶塑料袋在翩翩起舞。好像在说：“愚尉的人们，以后这儿就是我们的地盘，我们的天下了。”高大的烟囱冒出令植物死亡的毒气，再说：“哈哈，这群傻瓜，无知的人们。”白塔洋母亲在求救，我们却依旧。让我们珍惜水资源，让她造福于我们的子孙后代吧。

　　文化自信作文 篇57

　　山塘街坐落于美丽的苏州金阊区，被誉为“姑苏第一名街”，已被列入世界文化遗产。《扬子晚报》小记者的采风活动就在古朴典雅的山塘街开展。

　　乘上大巴，欣赏着一路风景，不一会儿便到了目的地。走进古镇，放眼望去，只见山塘街四周由湖水概括，几条小船在湖面上慢慢地行驶，船上的游客看着这美景，深深的陶醉了。小桥流水，亭台楼阁，有一种古色古香的气息，仿佛到了仙境一般，诗情画意，让人感觉飘飘欲仙。跟随着老师的脚步，我们来到了吴宅庄园，这里是吴晓邦的故居。据导游介绍，吴小邦是现代舞的创始人。走进园子，映入眼帘的是一座小亭子，亭子中间有一个小圆桌，中间有一片玻璃，下面是酒，这就是一个小酒窑。亭子旁边有很多很多的空酒瓶在山上，我给这座山取名为“小酒山”。

　　再往里走旁边有一条河，这是护城河。湖水清澈见底，时不时有几条小船划过。再往里走，我们来到了选酒区，门口有一个装饰物，上面是一段树的树干，用来酿酒;下面是西方的保护神，采用了中西结合的方式。里面有来自各个大国家的好酒，比如：法国、意大利、美国等。藏酒屋里有价值二十万的酒。在门口外，有一棵小松树，它有九层，喻意是步步高升。在选酒区的旁边，也有一个装饰物：一个红酒瓶里的红酒倒入茶杯，一的茶壶里的茶倒入红酒杯里。这也是中西结合。

　　吴宅庄园参观完了，走回古街，两旁的商品琳琅满目，有江南特产糕点、麦芽糖、丝绸等，我们逛了会儿后，就坐上了大巴，走上了返程之路。

　　这次旅行，让我充分地感受到古镇的的文化气息，这大概也就是它被列入世界文化遗产的原因之一吧。

　　文化自信作文 篇58

　　我，历经千年，穿过历史长河

　　随着中华大地一起发展

　　我是谁？我的守望又是什么？

　　文化？文化！历经五千年，中华文化从没有停止前进的脚步。但在前进的同时，文化也有它自己的执着。

　　去年的一次暑假，我们去了一次曲阜。孔子，当之无愧是中国文化的一部分。本不用任何渲染就可以很明显地感受到文化气息，可偏偏有些为了自己或者说是为了一种境界而谎称自己是孔子的传人在孔林里一路尾随游客只为了给人算命，或者说，只为了挣钱。这件事让我浑身发冷。我相信，在孔子看来借自己之名而去玷污自己家族的墓地并不是他的本意；在我们看来，借孔子之名而去糟蹋中华文化，中国的圣人，这是每个人都不愿意看到的。因此我想，真正的文化是不需要加以渲染的，我们要对文化忠诚，用我们的真心去感悟文化，去传播文化。它最真的一面也是最美的一面。

　　回来之后一阵时间，当我渐渐把这段经历忘记的时候，不经意间翻开了《文化苦旅》，里面的一片文章吸引了我—贵池傩。里面有据话不禁深深触动了我。“文化，文化？难道为了文化学者们的考察兴趣，就让他们长久地如此跳腾？傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？”

　　是呀，在我们不断探索古老文化的同时，带来的也许不仅仅是让人欣喜的发现，最严重的是，它带给了某些人虚造文化的机会。这些人本来对文化一无所知，却偏偏要在外表处模仿得一板一眼。这不是我们所希望看到的。我们希望的是大家真诚的心，中国纯净的文化。

　　文化的守望就在你真诚的心里，守望着……

　　文化自信作文 篇59

　　我的家乡蚌埠风景优美。且不说淮河两岸的山光水色，也不说怀远那一大片一大片火红的石榴林，更不用说令许多游客流连往返的张公山、珠园和龙子湖畔了，单说一说 淮 河文化广场就足以让你心驰神往了。

　　文化广场有东广场和西广场，中间被一条马路分开了，马路下面有一条连接东、西广场的地下通道。

　　首先进入东广场，你会看见大禹的石版画，通过一幅幅图文并茂的浮雕，告诉我们大禹治水的古老故事，宣扬我们蚌埠儿女治理淮河不畏艰难的精神。

　　沿着石版画向西走，来到了地下通道的入口，通道两侧墙壁上挂满了画，可以一边走，一边看。都是蚌埠老照片，有老天桥、火车站、太平街等等好多地方的原貌，也有蚌埠风光、花鼓灯、科普知识等为主题的照片。

　　到了西广场，那可是我最喜爱的地方了。有小山，有喷泉，有会展中心、还有我最喜欢淘气堡和“篮球高手”游艺机。

　　先从说说小山上的“陶塑文面头像”吧！“陶塑文面头像”也叫“人文之祖头像”，是蚌埠双墩遗址出土的新石器时代遗物，距今7000年左右，为国家一级文物，这个雕塑告诉我们要好好学习，因为我们地区的人在古时候就很聪明，他们发明了很多工具，也留下了好多思想上的财富。

　　小山下的有一组美丽的喷泉，最高可以喷到三十几米的高度，听说是亚洲第一大喷泉呢！晚上开放的时候，随着音乐的节奏，在五光十色的灯光映照下，喷泉有时缓缓上升，有时象一条水龙直冲云霄，有时象鲜花怒放，有时又象孔雀开屏……那场面真是美不胜收啊！

　　文化广场，你真是一个风景优美的地方，随着祖国的发展，你必将变得更加美丽！

　　文化自信作文 篇60

　　今天，我来为文三街小学设计一处充满文化气息的地方——文化长廊。

　　文化长廊位于南大楼与北大楼之间，你走到长廊门口就会看见木质匾额上面刻着“文化长廊”四个绿色大字，字体雄浑大气，非常引人注目。匾额两旁的柱子上刻着一副对联——“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，它告诉我们，现在要勤奋学习，等老了再来学习就迟了。走进长廊，我们一抬头就会看见房顶的每一根横梁上都写着《弟子规》中的句子，例如：“父母呼应勿缓”“凡出言信为先”“凡是人皆须爱”等等。这些名句仿佛在告诉同学们做人的道理。读完“弟子规”，你再向长廊中望去，就会看见两边的墙壁上挂着许多书法和绘画作品，这些可都是同学们亲自完成的优秀作品。每一个学期，这里还会举办两次不同主题的艺术展览会，如果你有兴趣完全可以将自己的作品拿来参展哦。

　　长廊两边安放着长椅，可以供同学们课间的时候休息。你可别小看这些长椅，因为在这些棕红色木质长椅的椅背上上雕刻着许多文化名人的头像，有孔子、李白、鲁迅、老舍等等，在头像的旁边还这些名人的作品。比如孔子头像边就写着“三人行，必有我师焉”，李白头像边则是他的名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……而长椅两侧的扶手被我设计成了一个微型书架，书架里摆放着各类图书。

　　想象一下，每到下课或者午休的时候，我和几个同学信步进文化长廊，边走边欣赏着墙上的字画，诵读着一句句千古名句，然后坐在长椅上随手拿起一本课外书翻阅着，这是一件多么惬意的事情啊！

　　文化自信作文 篇61

　　当写下这个题目时，是多么的自豪！看吧，这就是我们的河南，她是绽放在中原大地上如此耀眼的一颗明珠。

　　亲爱的河南，你知道么？发源于你的那些永恒又生动的文化，默默的承载了我们精神家园的守望；有你几千年沉淀与积酝下来的智慧，铸造了不断走向辉煌，不断搏击成功的传奇！你微笑着穿越沧桑，用那双有力的巨掌托起了博大精深的九州中心和源源流长的中华文明！她因大部分地区在黄河以南，故名河南。曾经是我国的经济、政治和文化中心。拥有丰富的历史文化遗产，享有人文盛誉的魅力。她特殊的地理位置、四通八达的陆路交通、品种繁多的矿藏物产和丰富的农副产品资源向我们展示它的朝气蓬勃和生机活力！

　　河南为中华民族主要发祥地之一。物华天宝，人杰地灵，英才辈出。从中国第一个世袭王朝夏朝至清王朝覆灭的4000余年历史中；有10多个朝代在河南建都，河南共有7座国家级历史文化名城，还有21座省级历史文化名城，中国八大古都河南就占有四个（洛阳、开封、安阳、郑州）。

　　这些数字令我们叹为观止，也充分彰现了河南历史文化是悠久，地位之重要。

　　另外河南诸多名胜古迹也是吸引着世界各地的人们络绎不绝的景仰她。上古文化遗址、太昊陵、东周王陵、北宋皇陵等古代陵墓让河南文化犹添浓厚的历史气息；苏秦故里、玄奘故里、杜甫故里等名

　　人故居，洛阳太学、嵩阳书院、应天府书院等古代学府让河南文化笼罩在浓郁的书香墨韵中……

　　一一细数，这座座名胜古迹以它们独特的魅力诠释着河南文化的博大精深与无穷无尽的魅力。

　　文化自信作文 篇62

　　文化公园作者：谢雪敏听呀！蓝天白云在呼喊我们，明媚的阳光、窗外的小鸟在呼喊我们，叫我们到文化公园去。准备好了吗？相机带了吗?快上车，向文化公园出发了！透过车窗，小鸟在蓝天下自由飞翔；绿油油的草在风中摇摆，初夏抹不去春的气息。在不知不觉中，来到了期待已久的文化公园。站在公园门口，花儿早已耐不住寂寞，伸出花苞来，真是“春色满园关不住，一只红杏出墙来”！随着人群走进园内，眼前的景象让我惊得了：人们用花制成一幅狼抓兔子的精彩画卷，它的周围是一个“世外桃源”蝴蝶花高傲地立在花坛中，旁边的花儿、草都耷拉着脑袋，更衬托初蝴蝶的高雅。向左望去，一团团，一簇簇的花在绿叶的衬托下显得很鲜艳，向我们微笑、招手......

　　踏着弯蜓的石子小路，我们来到亭子里，亭子很有复古的韵味儿，非常宁静；鸟儿在天上不骄不躁地飞，太阳的金光轻轻地，轻轻地撒在我们的脸上；我们的脸像个喝醉酒的小老头儿的脸一样红；撒在草地上，小草就像镀了一层金。微风掠过树儿，那么柔，仿佛怕打破这寂静，一切柔和的景象顿时让局促不安的心放松下来，均匀的呼吸声为这宁静的场面多添了一份绚丽的色彩。鸟儿的歌声把我带到了烈士陵园，看着这么多的墓碑，我的心不禁一颤，仿佛看到了血淋淋的一幕，仿佛身临其境，听到了中国人对美好生活渴望的心声，听到了对日本人做法不满的怒吼；让我更加自豪成为了龙的传人！走出公园，我流连忘返，回忆着今天的经历，这些经历将汇成一幅美丽绝伦的画卷！

　　文化自信作文 篇63

　　花儿开了，金橘满了，中国孩子骑着马去过羊年。春节年年过，今年的节日不一般。俗话说“风俗随时变”。春节的习俗被继承和演变到今天，在形式和内容上都发生了许多变化。回顾过去，每个时代都有自己的风格：

　　20世纪50年代的年夜饭：几天吃多少斤肉；20世纪60年代的时尚：在广阔的世界里庆祝新年；20世纪70年代的年货：新奇；80年代的娱乐：看春晚；90年代新年祝福语：健康第一。

　　现代社会有更多的模式，几年后也会一样，传呼机拜年，电话问候，短信发送，餐厅年夜饭，过年旅游。但这毕竟是少数时尚人士的好节目，大众的声音是岁月越来越淡。是的，应该是自然选择的结果。首先是社会生活的快速变化，这使得一些非常重要的春节民俗面临危机。庆丰收、祭祖、驱鬼是春节的灵魂。现在的人，尤其是城市的新生代，不仅摆脱了农耕，也远离了宗法。春节庆祝丰收、祭祖的意义已经消失。现在的人相信科技，不怕鬼，崇拜神灵，驱鬼也取消了。守岁，是节日的核心。如果省略，肯定会影响节日的地位，削弱人们的节日心理，让人觉得节日和平常日子没有太大的区别，影响节日的传承。它的原意是祈求长寿。现在人已经失去了这种信念，就不愿意熬夜了。但是我们把‘守老’当成一年中一个不眠之夜。聊天，说话，娱乐，总结过去，思考未来，没有错。

　　第二，20世纪以来，激进主义在中国主流文化中盛行。他们反对现代化和传统，反对科学和信仰，反对传统和宗教信仰。结果，春节民俗中的许多传统内容和信仰内容被破坏了。比如公历的第一天叫‘新年’，而传统的历法新年就改名为春节，削弱和模糊了春节‘新年’的含义。以至于有人要取消春节，换成公历。