吴敏树《说钓》阅读答案及译文

　　吴敏树的《说钓》虽然仅有四百余字，但却用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。下面是小编整理的吴敏树《说钓》阅读答案及译文，参考一下。

　　说钓

　　清 吴敏树

　　余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。

　　嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官①，是得鱼之大。吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉劳神侥幸之门忍苦风尘之路终身无满意时老死而不知休止。求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？

　　夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

　　（选自《古文鉴赏辞典》）

　　注释：①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。

　　1:下面划线字的解释不正确的一项是（）

　　A．蚤食后出门蚤：通“早”

　　B．其得鱼与午前比比：比较

　　C．更诣别塘求钓处诣：到，去

　　D．逮暮乃归逮：到，等到

　　2:下面划线词的意义和用法完全相同的一项是（）

　　A．①蹲而视其浮子②位尊而无功

　　B．①乃收竿持鱼以归②必以长安君为质，兵乃出

　　C．①无何，浮子寂然②水何澹澹，山岛竦峙

　　D．①吾将唯鱼之求②寡人之于国也

　　3:文中加水波线的句子停顿划分正确的一项是（ ）

　　A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉劳神|侥幸之门忍苦|风尘之路终身无满意时|老死而不知休止。

　　B．然而大之上有大焉|得之后有得焉|劳神侥幸之门|忍苦风尘之路终身|无满意时老死|而不知休止。

　　C．然而大之上有大焉|得之后有得焉|劳神侥幸之门|忍苦风尘之路|终身无满意时|老死而不知休止。

　　D．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉劳神|侥幸之门忍苦|风尘之路终身|无满意时老死|而不知休止。

　　4:下面对文章的理解不正确的一项是 （ ）

　　A．第一段多用细节描写，刻画了一个急于求鱼、患得患失而全然失去了垂钓之趣的“我”的形象，让人慨叹。

　　B．作者肚子很饿了，但却忍着不回去吃饭，继续钓鱼，主要是想钓到大鱼。直到看到村里很多人吃完饭到田里来了，才不得不回家。

　　C．作者借钓鱼阐发议论。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到。

　　D．结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有几分无奈自嘲的意味。

　　5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　①．饵钩而下之。（3分）

　　②．或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉。（3分）

　　③．夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。（4分）

　　参考答案：

　　1:B 比：相同、相等。

　　2:B

　　B．均为“才”，副词。

　　A．然后，顺承|却，转折。

　　C．多久，表时间|多么，表感叹语气。

　　D．宾语前置的标志|主谓之间取独。

　　3:C

　　4:A 与开头“钓之道未善也，亦知其趣焉。”矛盾

　　5:

　　(1)把钓钩装上鱼饵投到水里（3分）

　　(2)有时某日在某个地方钓到条稍大的鱼，我（以后）必定多次去那里（钓鱼）。（3分）

　　(3)钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的.人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。（4分）

　　【参考译文】

　　我住在乡村平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇得其乐趣。每逢初夏、中秋时节，吃过早饭后出门，即可望见村中池塘，蓝天绿水，波光泛然，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放下挂了饵料的鱼钩等候，蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。但不知为何，浮子一点不动，我慢慢地牵引鱼线，但仍不动；等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子仍然是一动不动。大概有一小时之后，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我想：“应该是有小鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的。”又等了一个多小时，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想：“既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧！”我起身等着，聚精会神以便一有动静就能立刻提起钓竿，有时能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了，很想回去吃饭，但都忍着不回去，继续钓鱼。直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼？我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处，一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。

　　嘻！由此可以看出些道理来。我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就像看到了别人垂钓，就前往观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩；那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就像钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。（那些能钓到大鱼的人必须要）煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累的求仕之路，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。想跟我现在这样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？

　　钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵肠挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。

　　赏析：

　　吴敏树的《说钓》虽然仅有四百余字，但却用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。

　　第一段叙述了钓鱼时可能发生的情况与可能获得的心情，多用细节描写，特别是对浮子的沉浮以及钓不得鱼时的那种急于求成的心情的刻画，更是细致入微。从“求鱼”中表现出钓者一种患得患失的心境。在此，作者刻画了一个急于求鱼的钓者形象，同时也写出了些许淡泊的生活意趣。这是一个站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才写出了作者对世态的明鉴。第二段是作者发出的慨叹，结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也写出了作者的无奈。该文寓事其中，也寄情其中。

　　作者用“鱼”比喻官职，人人求官心切，都希望通过科举后步步高升。用具体的钓鱼来阐发抽象的求官心理，然后再通过议论点出文章的主旨所在，使人更能明白作者的观点，也更容易理解文章的笔法。

　　文中有几句话：“劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。”是作者借钓鱼阐发的议论，也是作者的高明之处。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。而这样的道理仍有太多世人不知。

　　文章表明，作者的隐退是源于他早已看透世事，也体现了作者的智慧所在。

　　拓展内容

　　吴敏树简介

　　近代散文家。字本深，号南屏，别号柈湖渔叟，又号乐生翁。湖南巴陵(今湖南岳阳)人。道光十二年(1832)举人。敏树自幼好学，志趣超俗，生平喜山水，耻于仕禄。曾任浏阳县教谕，不久即因不合而自免去。

　　吴敏树论文，不取宗派，反对树立宗师，自我束缚，认为“文章艺术之有流派，此风气大略之云尔，其间实不必皆相师效，或甚有不同；而往往自无能之人，假是名以私立门户，震动流俗，反为世所诟厉，而以病其所宗主之人”(《与筱岑论文派书》)。40岁应试入都，曾受到桐城派姚鼐弟子梅曾亮的赞赏，从此成名。但因他“素非喜姚氏者”（同前），始终与桐城派保持距离，不肯依傍门户。太平天国革命爆发后，许多文人受曾国藩网罗，形成所谓“桐城中兴”的局面。吴敏树虽与曾国藩早有交谊，但拒绝入幕。曾国藩序《欧阳生文集》，标榜姚鼐和桐城派，认为吴敏树亦“称述其术，笃好而不厌”。吴敏树即作《与筱岑论文派书》，声明自己不属桐城派，并指出曾国藩标榜桐城派是为了自立宗派，别建门户。

　　吴敏树工散文，长于叙事，传人记游，常有寄托。词高体洁，风格秀逸，得江山之助亦多。如《书谢御史》，热情歌颂不畏权贵的“烧车谢御史”，既鞭笞了和珅及其宠奴，又批判了当时京官畏忌权势的风气，是一篇动人的文章。其《移兰记》则与龚自珍的《病梅馆记》有相通之处，表现了一定的追求自由解放的倾向。但因为喜欢以古书为源，也有一些作品缺乏现实内容，这与桐城派有相近之处。“诗主黄山谷，造句矜慎，而味醰深。”（杜贵墀《吴先生传》）

　　有《柈湖文集》、《柈湖诗集》等。