善优秀作文15篇

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编整理的善优秀作文，欢迎阅读与收藏。

善优秀作文1

　　孝敬老人是我们中华民族几千年的传统美德。古时候有一句俗语是这样说的：“百善孝为先”。现在的社会潮流变化得越来越快，有的人受社会潮流的影响，因为各种理由不孝敬老人，许多老人被子女抛弃、虐待。但是这些不孝顺老人的人有没有想过，你的父母不仅生了你，还辛辛苦苦地把你们养大，他们用无尽的母爱来包容你，指引你，帮助你，而现在他们老了，你们连基本的关心和抚养都做不到吗?

　　我曾经看过两个故事，第一个故事主要讲：有一个很老的老人，他眼花耳聋，膝盖不停地哆嗦着，他儿子和儿媳妇把他赶下饭桌，让他用木板吃饭，老人的孙子看见了，也想用木板给他父母做碗，让父母老了以后用。父母知道后，明白自己错了，把老人接上了饭桌和他们一起吃饭。第二个故事讲：一个男人很讨厌他的父亲，让他的父亲带着一条毛毯出去“闯闯”。这时他不会说话的儿子居然说：“父亲，你不必给爷爷一条毛毯，给他半条就行了。剩下的半条请你好好收藏起来，等我长大后可以把它给你们，让你们到外面闯闯”。孩子的父母认识到错误，赶紧留住了老父亲。

　　从这两个故事可以看出，父母是孩子的模范，所以父母在做各种事情时都请考虑一下：“我这么做会不会给孩子造成不好的影响?”，例外还可看出，父母是必须受到尊重的。

　　我在《今日说法》的电视节目中曾经看过这样一个案例，一个人把他80岁的老父亲赶进了一个小木房，不给吃，不给喝，老人全靠邻居的帮助才得以生存。我看了以后很生气，长辈们都应该被尊重，何况是自己的父母呢?现在为了维护老人的合法权利，已经有许多相关的法律出台了，不过，我相信，老人更希望看到的是自然流露出的真情，而不是被法律所迫的的亲情。

　　在这里，我向那些不关心老人的人呼吁：“关爱你的父母吧，他们为你付出太多太多!

　　我相信每个人都知道中华民族有着千千万万的优良传统，而其中有一个是最为重要的，‘十月胎恩重，三生报答轻’这句简简单单的诗句就反映出了这个优良传统——孝顺。

善优秀作文2

　　古人云：“百善孝为先”，在古代，就把孝当做了第一位，由此可见，“孝”是有多么的重要。但是，古往今来，又有谁能真真正正的做到这一点？又有多少人为了“孝”而抱憾终身……

　　三国时期的名将“夏侯惇”在一次与枭雄曹操的对战中，被曹操用弓箭射中了左眼，夏侯惇本想把箭支拔出来，却连左眼也拔了出来，他大吼一声：“父精母血，不可弃也!”，说完便将左眼吃了下去。这需要多么大的毅力和决心？需要多么孝敬父母才可以做到这一点？就连和他对战的曹操都在一旁自叹不如!

　　“因为连年战乱，使得董永的父亲死在了战乱中。而董永，却因为战乱，连给父亲安葬的费用都没有。最后没有办法，只得将

　　当你在外地灯红酒绿、花天酒地时，有没有那么一刻想过家中那苍老的父母？当你连过年都只是敷衍的时候，又何时想过父母的心情、看到过父母那担忧、遗憾、渴望的眼神？你永远都只是冷冷淡淡……仔细想想，父母生你的时候承受了多大的痛苦？而当看到生下的是你时，又是多么地高兴和开心。一有什么事情想到的必定最先是你，而你又何曾想过父母那为你默默的付出。只是一味的埋怨，嫌父母啰嗦、邋遢……惭愧吗？

　　不要等到“子欲养而亲不待”的时候才想起了父母为我们的付出，不要等到真正失去了父母的时候才蓦然发现自己的所作所为是多么的令父母寒心。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。百善孝为先!

善优秀作文3

　　过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边；恶念出现时，取黑石子。

　　佛法中的善念是利益大众，恶念则不简单指杀人越货。在脑中转瞬即逝的享乐之念，以及贪慕、忌妒、嗔恼等都可称之恶念，而欺诈偷盗已是罪恶了。

　　以现今的角度阐述，善念即仁爱，而恶念不过是欲望。欲望是什么？“是我们保持生存的主要工具”（卢梭）。由于欲望的指引，人生克服种种困难走向满足。“因此，为了保持我们的生存，我们必须看自己，爱自己要胜过看其他一切东西”（卢梭）。可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己须有一个限度，超过此限，就可能变成恶，甚至罪。而人的欲望恰恰是永无止境的。因此，为了共同的利益，爱自己还应该爱我们生存的环境，注意到别人也需要爱。不能推及他人与环境的爱，叫做冷酷，这就是恶的生成。

　　一个人把爱兼及他人与环境，包括植物、动物，佛法称之为“慈”。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心里生出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓“悲”。慈悲两字，听起来有些苍老，有人甚至会觉得它陈腐，实际它穿越时代，是凝注苍生的大境界。今天流行的“关怀”以及“温馨”，不过是它的现代版，内涵如一。

　　善念其实是小小的火苗，倘若不精心护佑，它在心中也就旋生旋灭了。并非说，只有造福万代才叫善。譬如有人建议削平喜马拉雅山，让印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地变成热带雨林。此善大则大矣，却要我们等待太久。古人有诗：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”虽然琐细，读后感觉心中暖暖的，大过印度洋的暖流。

　　潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念，到晚上检点，开始时黑石子多。他掴自己的耳光，甚至痛哭、自责：你在苦海里轮回，还不知悔过吗？三十多年之后，他手下全变成白石子了，大师修成菩提道。

　　我们达不到高僧那种至纯之境。爱自己原本也没有错，我们是凡人。然而无论“利己心”走得多远，有善念相伴，你都会是一个好人。

善优秀作文4

　　“最毒妇人心”，“天下唯小人和女人难养也”。小时候，我听到这两句话时，心中一直纳闷，怎么样想都想不明白，女人怎么会和最毒挂上钩了呢？闭月羞花，沉鱼落雁……不是都形容女人的美吗？

　　直到会看课外书，读到了《白雪公主和七个小矮人》的故事：恶毒的王后已经很美了，可她每次问魔镜：世界上最美的人是谁？魔镜都会毫不犹豫地告诉她，世界上最美的是白雪公主时，她总是想方设法谋害白雪公主，白雪公主在长得又矮又丑的小矮人帮助下，一次一次化险为夷。漂亮的王后，至今还不知道为什么成不了最美丽的人呢？我现在就给她答案吧！你呀，空有一个美丽的外表，内心却极其丑陋，一个人的美不仅仅在外表，更是要有一颗善良的心。你呀，看看小矮人，多么可爱，他们没有你的美貌，他们的内心不知比你高多少。王后，你还是早点改邪归正吧，如果没有你，“最毒妇人心”，“天下唯小人和女人难养也”就不会出现在词典中，词典中也许出现的是“最美妇人心”。当然，我也要感谢你，没有你，我就理解不了这两句话的意思了。从这个故事中，我对美有了进一步的认识：外表美不是真正的美，真正的美在于向善，从真。

　　今年暑假，我读了《雾都孤儿》，主人公奥利弗从孤儿、店小二、扒手到养子到窃贼到一个堂堂正正的好心人。奥利弗出身于苦难的家庭，在黑暗和充满罪恶的世界中成长。但在他心中始终保持着一片纯洁的天地，一颗善良的心，种种磨难并不能使他彻底堕落，反而更显示出他出淤泥而不染的光彩夺目的.晶莹品质。我对美又有更深地认识：

　　奥利弗是多灾多难，但他在多灾多难中结出善良之花。小矮人是矮，但是他矮出心灵的高度。原来美来源于做善事，讲真话。不仅仅是外在的，更是内心的一种善与真的需求。真正的美是善良和纯真结出的硕果。这样的真善结出的美之果才会熠熠生辉，一生永恒。

　　美的真谛——善和真。

善优秀作文5

　　在上海地铁上，一男子随地吐痰，招指责，遂谩骂不止。某壮汉忍不住施以脚踢，吐痰男顿时安静。这种场合，在见惯了大场面的我们看来，已不新鲜。

　　我无意指责谁的过错，倘我们总是以一副局外人的姿态，高高在上，评头论足，无疑会加深人与人之间的隔阂，无疑会恶化我们本已摇摇欲坠的品行。

　　我们现在的社会风气，不是没有原因的。什么环境铸造什么样的人才，我们的成长伴随着太多心酸，一步步走向成材的悲剧。忘记了，何时起，我们丢失了了儿时赤子之心；忘记了，无形的围墙何时围住了我们四角的天空，一意孤行画地为牢。

　　于是，我们之间的楚河汉界纵横沟壑；漠然相对，无言相别。省视己身，我们的内心，又滋生了多少害虫？面对他人的恶言恶行，究竟还能否把持住你的狂乱？

　　但有时，我们是沉默的大多数；有时，我们怒发冲冠，以恶制恶。偏执的言行，是极端的温床。在这个混乱的社会，如果我们的心也跟着混乱，如果我们也乱了分寸，谁能平息这场肮脏的闹剧？

　　社会是一个巨型的四合院，人与人的摩擦指不定在某一刻发生。每个人的一言一行像一颗火种，可能照亮他人，也可能焚烧他人。如果每个人随心随性，肆意妄为，势必会搅坏一锅粥。平心而论，一个有修养的人，是看不惯吐痰男的不文明行为的。但我们不能以牙还牙我们不能给某些人树立一个不堪的对照。退一步讲，吐痰男这样一类人，也曾有过天真无邪的童年；我们应为这类人感到痛惜，他们的遭遇，并不是偶然。植物历经外太空的环境都能基因突变，畸形的环境又怎能幸免我们的纯真？

　　所以，我们不能只是扼腕叹息。然而，绝望之余还有也许。收起你的高谈阔论，我们需要的是甘露，是朝霞，是驱散黑暗的星光。再也不要用漠然的姿态加深人与人之间的沟壑了，我们需要言传身教，即使是遥远的地平线，也要洒下我们的点点光辉。

善优秀作文6

　　温水和面，反复揉捏，醒发上一刻，再切成大小均匀的胚子，摊平，放上烙锅，数分钟后，一张烙饼便已出炉。刷上酱汁，即有美味。虽然它朴实无华，但是它以独到的方式给予温暖，诠释善良，绽放芳华。

　　三月阳春，草也是有了几分翠色。

　　一阵敲门声，唤醒睡梦中的我。“谁呀？”我大喊。无人作答，揉着惺忪睡眼，打开门，一名中年男子站在门口。中等身材，面色有些蜡黄，两三条皱纹盘卧在额头，干枯的手裸露青筋，朴素的衣装，手里捧着的几张饼正散发着阵阵香味。

　　他开口致歉，夹杂着些许方言：“娃子，吵醒你了吧！不好意思，我是新搬过来的，就住在你对面。我早上做了点饼，估摸着你没吃早饭，就来给你送点。”

　　那淳朴的话语，让我心生好感：“没事，谢谢您啊！”他笑着挥挥手走了。

　　拿起一张饼，咬下去，筋道，实在。在短暂的十二年中，第一次尝到这样友善的味道，年华，不经意间，润了几分暖色。

　　从父母口中得知，这位邻居姓李，陕北人，妻子因病去世，儿子小时就不知所踪。年轻时来这里闯荡，不知为何，中途回了老家，时隔十年又来到这里。

　　此后，逐渐熟悉起来，李叔做好了饼，就会挨家挨户地送过去。一开始，都是李叔上前热情地打招呼，送上饼。可慢慢地，人们都熟悉了，听到脚步声，就会自然地去开门，整幢楼也都热闹了。

　　友善，已经不知不觉走进了这幢公寓的每一间屋子。

　　可不知从何时开始，李叔的身体愈发消瘦，步子也不再矫健。每一次敲开门，就得靠在门框上歇会儿，嵌在那儿。乍一看，认为那软塌塌的身体稍一触碰，就会软成一摊稀泥。

　　每户人家都劝李叔不要送了，他们自己来拿。他却只是微笑，无言。

　　一个月前，李叔永远闭上了眼睛。很难相信，一个看上去健康的人却早已疾病缠身，但他却独自承受着命运对他的打击，顽强地活着。

　　温暖的楼道依然热闹，只是少了一个送饼的中年人。可是，他的善良，却暖了我的记忆，润了我的华年。

善优秀作文7

　　生活中充满变数，常常转角已是一番新天地。

　　对预测乐此不疲的人，许是贪恋预测带来的掌握未来的感觉；对预测不屑一顾者又许是不愿浪费宝贵时间在未发生的事上，只愿过好现在的每一天。预先推测生活若是运用得当，由已知推未知便是掌握了未雨绸缪的能力。闻隐约的雷鸣，望苍穹阴云密布，便知倾盆大雨将至，善预者便会早早备伞，以免衣衫尽湿。见道路泥泞便小心谨慎，以防不慎跌倒陷入泥沼；见君王眉间紧蹙龙颜微怒，便懂得鞠躬示敬，言辞不敢造次，有心之人亦是心下一片冰清，以赞美之辞缓和君王心中不悦。

　　由此我们就司以知道，成功地预测生活，由已知的表象推测可能发生的事件来调整自己的行动，可以让生活驶向自己期望的方向。这应当是我们生活中必备的技巧。而生活中亦存在许多没有明显已知条件的未知事物，它们神秘莫测，无穷无尽。你也不知道何人会金榜题名，何事会才下眉头却上心头，自己会因何人喜上眉梢，对何物一见钟情，于何处落地生根。瞬息万变的未来总会超乎我们的想象，带来万般感受。若在此时绞尽脑汁地去预测你根本无法预测的未来便是无稽之谈。

　　胡思乱想。更有甚者会去轻信无聊的算命之言来引航自己的生活之舟。这些预测并不具有什么价值，只会虚耗自己的光阴，耗费自己的心神，甚至怀疑生命的意义。面对这些充满许多不确定性的来知，最好的方法不是预测，而是去探索如何以平常心对待。因为生活中的未知为我们带来的惊喜或是悲痛，都会给生活增添色彩，让本是空白的生命画布，从空洞变得丰富又美丽。凭着对未知的渴求和期待，再坎坷的路，也要劈风斩浪，冲破道道雨幕、重重雾障，如此定能拨开云雾，窥见日月的光辉。

　　我们用已知来预测生活，让生活更加顺畅美丽；面对未知时，更要用最大的勇气以及最平和的心态去享受，迎接未知生活所赠予你的神秘之礼。

善优秀作文8

　　善是初春的细雨，滋润了他人的心田；善是盛夏的荷花，散发了淡淡的幽香；善是中秋的月饼，充实了自己的希望；善是寒冬的一缕阳光，给予了人们无限的生机与活力。这就是善的魅力，善造就人心的魅力。

　　我曾看过一个故事：善被恶打到天庭上去，善就哭着去找玉帝，玉帝就告诉善：“你现在去人间，虽然你赶不上恶，但是迟早有一天你会赶上恶的。从这以后，恶就离人们很近，而善则是潜伏在值得拥有它的人的身边。但是，只要你用心去感受善，你就能发现它的存在，我就感受过它的存在。

　　那天，我和嘉仪、晨欣一起搭315公交车去补习。上车的时候，车上每一个座位都有人坐在上面。我就和嘉仪、晨欣一起站在车窗旁边。又过两站，上来了一位老人家。一位和我差不多大的男孩，忙起身给老人家让座，并且这个男孩还扶老人家坐了上去。就在这个时候，我带头鼓起了掌，紧接着掌声慢慢地整起了、响亮了。这就是善，一颗童心的善。

　　还有一次，也是在公交车上。我独自一人搭乘公交车去妈妈一个朋友家玩。我上车的时候人也是很满，我就站在了窗的旁边。这个时候，上来了一位中年妇女和一位小孩。小孩看见这个场面就对他的妈妈说：“妈妈，妈妈，没有位置了。”这位中年妇女对这位小孩说：“没有位置，没关系的，你还小，站一会儿没关系的。”此刻，一位老人家站了起来，给这位小孩让座。她们左右推脱就是推不掉，小孩就高高兴兴的坐上去。坐在后排的一位30多岁的人，将这位老人家扶到他的座位上坐下，他自己则是站在窗户旁边。这就是善，一位老人和一位青年的善心。

　　下了站，我看见了一位断了双臂的老人。这位老人身边还站着一位衣衫褴褛的小女孩。我就掏出零钱，放入她们面前的盆里。那位女孩对我鞠了个躬，说了句谢谢。此时，又有一个人走过来，掏出20元钱放入那个盆中。这就是善，一个普普通通的人的善心。

　　有一天，斑马线上有一位老人摔倒在地。有一位青年人看见了，冒着被敲诈的危险去扶起那位老人。没想到那位老人竟是哮喘病发作，还好被这位青年人扶起，否则，这位老人后果可就不堪设想了。这就是善，一位过路人的善心。只要你细心去发现，你一定可以发现善。你会发现，善其实就在你的身边。

善优秀作文9

　　古语有云“百善孝为先”。作为中华文化传统美德中最重要的一个部分，“孝”经历了几千年的沧桑风雨还是流传了下来。为了尽孝于家庭，人们可以放弃很多。

　　孝是一种陪伴。

　　从56岁的王天军背着八旬老母看社火的新闻中，我们看到的是儿子对母亲深深的爱。而这种爱的源泉，也一定是母亲在青春年华时，对孩子无限的操劳与默默无私的付出。

　　央视的广告中，曾有过这样的画面：小时候，母亲教我系鞋带，教我拿筷子，教我做各种各样的事，时间慢慢流逝，“我”慢慢长大了，苍白却悄悄爬上了母亲的发梢。有一天，她忘记了怎么系鞋带，怎么拿筷子，这时候，我们不能忘。我们是否可以像当年她教我们时那样，给她系鞋带，喂他饭菜，是否可以经常伴她左右，带她去看看外面的世界呢？

　　不要忘记，是母亲用时光做筹码，换取了我们的成长和幸福，在她容颜老去之时，我们也应当为她撑起一片蔚蓝的天空。

　　孝是一种牵挂。

　　“慈母手中线，游子身上衣”，远在家乡的母亲，对外出远游的孩子，是一种无声的牵挂；而远在他乡的游子，对故乡，对母亲，又何曾停止过思念？

　　俗话说的好，“人是漂泊的船，家是温暖的岸”。人们在外工作，为的是赚钱养家，而工作久了，总会止不住向着故乡的方向驻足远望，总会想在劳累之余听听电话那头熟悉的乡音，问一声“爸妈，您们过的好吗？”这微不足道的问候，包含了游子深深的眷念。

　　孝是一种付出。

　　从李之春放弃高薪回家的那一刻起，他就已经明白自己是为了什么而做出这种牺牲的。他明白即使自己赚再多的钱，也无法填补“子欲养而亲不待”的忧伤。如今母亲年迈，正是需要自己的时候，他就像《陈情表》中的李密那样，放弃自己的荣华富贵，只为一个“孝”字，只为在有生之年，做一件不令自己遗憾的事情。

　　无论哪个时代，孝都是值得被传承，应当被传承的美德。在社会主义现代化的今天，我们更应该付出行动，让这个社会真正做到“老有所养，老有所依”，让每一位父亲，母亲，都能感受到来自儿女的温暖。

　　百善孝为先，千年永不变。

善优秀作文10

　　一语可醒梦中人，一语能胜十二书。恶言伤人六月寒，良言一语春风沐。

　　——题记

　　礼仪穿古，语善贯今。古往而今来，沧海桑田，但总有比时间强大的力量，尽管星星之火，却于苍茫时空熊熊燃烧不息。正如那中华传统——语言的准则，在不断更迁的人类文明史，薪火相传，代代不息。”言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。“这是古代文学家苏洵的名言。此话告诫说，如果人们说话不带有情绪，只是以内心中最纯真的美好交流，不必要求别人或装饰自己，那人与人之间便如沐春风了。

　　中国是文明古国，是礼仪之邦，拥有千年悠久的历史，流传到现在，去其糟粕，留之精髓。行走在这丰富多彩，曲曲折折的历史长廊，无不有折射出那个道理：”良言如春。“在如今行行色色，物欲横流的社会，人言像是寒冷的冬天。社会上身边的老人突然倒了，人们却不假思索，急急忙忙解释与自己无关，飞溅的唾沫星子无情地砸着不省人事的老人。

　　工作上有人面对领导便花言巧语，巧言令色使劲地拍马屁，仿佛领导就是他的亲生父母。大街上时不时能遇到奇装异服，目中无人的小混混，他们口吐脏字，喧嚣吵闹，却毫无羞耻之心。学校中有孩子扰乱纪律，不写作业，却理直气壮，大摇大摆地冲老师说，他爸是校长。

　　人言反映了人心，人心堕落了人言。但我在生活中，却总能感受到话语所带来的温暖和煦，勃勃生机。受挫时，朋友鼓励的话语像热火朝天的摇滚；烦恼时，父母慈祥的话语像清凉送爽的秋风；困惑时，老师明哲的话语像雨过天晴的金乌；浮躁时，书本的话语像沁人心脾的绿茶。尤其是处在青春期这个特殊时期的我，那些任性，那些焦躁，那些无理取闹，身边的人一直用那不厌其烦的金玉良言，给予我珍贵的教导，使我如沐春风，感动不已。

　　确实，良言如春，这是一种改变自己，改变生活，改变世界的力量。”言行在于美，不在于多。

　　“语善的美德贯穿当今。如今社会鱼龙混杂，善恶交错，能做到只说良言益语，不讲污言秽语，是一种品质，更是一种勇气！

善优秀作文11

　　苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判定谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。

　　善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。

　　为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。

　　姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。

　　善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。

　　“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时碰到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是闻名啲“圯下之履”。

　　张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里啲宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。

　　时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分啲肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。

　　为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但假如每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?

　　这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。

　　所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸

善优秀作文12

　　先贤就有了对善的阐释：积善成德，而神明自得，圣心备焉的理想；上善如心的理念；亦有心存善念的操守。可以看出以善为本，早已铭刻于心，也说明了善是的基本品格，是社会运转的基石，是中华民族繁荣昌盛的前提。

　　一个人的基本品格即为善，其也是人与人交往的底线。一个知善知恶的人就会有所为，有所不为。《》中的宋江是仁善的，梁山呼保义，郓城宋公明的称号非他人能及。救晁盖济武松杀阎婆......这一幕幕依然历历在目。劫富济贫急人之所急生死之交一碗酒这些都是宋江用行动对仁善的诠释。从一开始三从四德到溺女，弑子，摄夫，再到称帝，改元，垂帘，宠张。在生前身后都遭到了狐媚偏能惑主一将功成万骨枯这样的批判，看来无论一个人有多大的政治成就，如果不善就会被世人一票否决。像这样的见证不为少数，所以善在人心中的重要性就可想而知了。

　　社会运行的基石即为善。纵观历史，纵观世界，善被推崇为社会发展的重要条件。如果一个人没有对善的良知，便会丧失人性。其实，一个社会也是如此。人人行善，则正义流行，尊道贵德，崇仁尚义，弱小也能变得强大。因此历史上众多优秀的政治中，在治国的同时也提出了善的重要性。春秋时期，管仲就提出了礼义廉耻，国之四维的思想，这也在如今社会主义核心价值观中，得到了阐释，使得人民大力拥护，推动整个社会向着积极的方向发展。

　　中华民族繁荣昌盛的前提即为善。想想如今令人痛心的，新型冠状病毒席卷了，席卷了世界。不过对比其他国家，为何不如中国管控得高效呢？因为在国家和人民最需要的时候，有这样一群人为我们挺身而出：他们把死亡抛在脑后，穿起厚重的防护服，便是十几个小时不能脱下；他们满头大汗，厚重的护目镜和口罩在脸上压出深痕乃至水泡。他们被成为白衣天使。这，不就是善吗？如果没有白衣天使这种向善至善的品质，我们何来如今安逸的生活呢？

　　在历史的长河中，中华民族饱经忧患，灾难沉重，但始终屹立不倒，以善为本的优良传统文化的存续起到了关键的作用。先贤提倡百善孝为先的人格，惩恶而劝善的气节，爱人者，人恒爱之的胸怀，正凝结为整个中华民族宝贵的善恶观和不可战胜的！

　　行善，让一个人强大起来，让一个民族强大起来！

善优秀作文13

　　认识一位女士，这位女士每上街时，看到有卖扇子的都会买上几把，因总是看到她在买扇子，不禁好奇地问她；买这么多扇是否当礼物送友？她便和我聊起了关于扇子的去向；因经济条件不允许她有自己的车子，她出门总是要坐集尼车，本国气候本就热，坐在集尼车上象挤沙丁鱼似了，更是热不勘言，故她总在包里放把扇子，热时可随手拿出扇子来解热，有次时值正午，她坐在集尼车上热得大汗淋漓，她便拿出扇子来扇热，这时坐在她身边的一名抱着婴儿的菲人妇女，那婴儿在母亲的怀抱被热得哭叫着，她便用扇子为那婴儿扇几下风，结果那婴儿不哭了。临下车时，她便把扇子送给了那位妇女，因她知道那婴儿还需要扇子。后来她就总在包里多放两三把扇子，因她常坐集尼车，也就常常会遇上一些热得哭闹的孩子，把扇子送给集尼车上那些需要扇子的妇女孩子们，是出于她的怜悯之心，因着这份怜悯之心，我从她的“扇子”中看到了她的“善德”。

　　人之初，性本善。善被扎根在人性的本能中，只要善不是被人为的刻意的掩蔽起来，只要是正常人，当看到别人的不幸时，或看到弱势群体在困难中争扎时，就会产生同情心怜悯心，这种同情心怜悯心让人产生帮助他人的欲望，有了欲望就会有了行动。行善不一定要等到成了亿万富翁后，或等到成了高官有大权在握后。其实在平凡的生活中，随处都能行善，只要愿意去做。比如有个邻居因家事心绪烦闷，来找你倾诉，而此时你正好有空，你可用耐心去听其倾诉，或许等你听完后，倾诉者的心情就好了许多，而你此时若再说些疏导的话，倾诉者也许就因听了你那些疏导的话后，心情豁然开通了，烦闷也就解除了，即使倾诉者以后还会再遇到让心情烦闷的事，但此时此刻你已经帮助了倾诉者解开烦闷的心情。你也就在此时此刻行了一次善。或许你坐在车上的坐位上，而看到有位老人或孕妇或抱着孩子的妇女上车后已没有坐位可坐时，你便起身让坐，在此时此刻你又行了一次善。也许有人会说；这些善行都是一些微不足道的事，但如果我们每个人都愿意去行这些微不足道的善事，社会就会呈现出和祥安定的景象，能生活在一个安定和祥的社会中，再平凡的生活也会显现出伟大来。

善优秀作文14

　　刘项曾说：“书犹药也，善读则可以医愚。读书可使人开阔视野，增长知识，但若是想根治“愚昧”，则需要我们学会去善读。

　　善读，顾名思义，就是善于读书，会读书是一种门颇有讲究的学问，并不是随心所欲地想读便读，也并不是你随便读读便罢了。

　　读书前，首先，你要善于选书。世上的书籍浩如烟海，我们不能只选择自己所感兴趣的，更要试着认真去拜读一些经典，比如中国的四大名著，司马迁的《史记》，以及近代国内外各类名家作品，这些都是由历史选择出来的最具价值的书籍，读这类增广贤文，会恰如林语堂所说，能开茅塞，除鄙见，增学问，广识见，养性灵。

　　读书时，我们还要善于体会。在读书的时候，你可以尝试去联想自己就是文中的主人公或是路人甲，用心灵去感受亲身经历的或是亲眼目睹的场景，认真感受主人公的风采。如马克斯、恩格斯的一系列著作，可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧。又像《水浒传》《三国演义》，若你用心去感受书中的打斗场面，那将不仅是书中的文字，更是一部置身其中的电影。又如杜甫所写的“三吏”“三别”用文字批判了‘安史之乱’这一段历史。也可以感受到“举杯邀明月，对影成三人”的自己排遣的豁达情怀，但又伴随着丝丝孤独。

　　读完后，重要的是要善于回味。味道最是需要反复咀嚼，若在你读完一本书后，脑海中没有一点想法，没有去回味的欲望，可以说，这是在做无用功。书中的内容，共鸣的心情，读完应该在你的脑海中不断浮动，如此回味，你便可感受到“一枝红杏出墙来”的意外景象。

　　“读书有三科，谓心到，眼到，口到。”这是大文学家朱熹所说的一句千古名言，若这“三到”你做到了，便会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的收获。

善优秀作文15

　　有一位老人，手拄拐杖，身躯佝偻，满目深情的守望者一片郁郁葱葱的树林。二十二年如一日，他就像照看孩子一样精心呵护这些树木，今天，他将要把这片与自己相伴二十二个春秋的森林无偿捐给国家，他是谁？他就是一为民的杨善洲。

　　杨善洲为了脱险自己当初立下的承诺：“为当地群众做一点实事不要任何报酬。”在他退休以后就不断帮助别人，不停的植树造林，他把他的一生都贡献给人民，贡献给国家，贡献给荒山。有一次，他听说保山县大官市大队成立了个茶叶专业组，但没有生产资到处借钱，他立刻送去800元，大家都在想：“杨善洲这样埋头苦干和无私奉献为了啥？”为了人民！为了国家！

　　杨善洲不仅为民造福，还对老百姓是非亲切。一次，杨善洲和秘书在保山散步，他走进一户人家亲切地问着老婆婆家里的情况，老婆婆躲躲闪闪的说一切正常，杨善洲先进厨房看看，可老婆婆不让，和杨善洲绕开话题，杨善洲一再要求，老婆婆只好让他们进去，他们走进厨房，看到一位走路一瘸一拐的女子正在做饭，杨善洲问老婆婆：“这是怎么回事？”老婆婆回答道：“我儿媳妇的腿摔伤了。”杨善洲平平拉开女子的裤脚斩钉截铁地说：“她的腿化脓了，得上医院。“并叫秘书被女子上医院，老婆婆和女子都反对，可以设置强行让秘书被女子，并对老婆婆说：“您放心，治好了就送她回来。”他把秘书和女子送上车，给了秘书20元，目送着车子离开，自己走到另一户人家查看情况。

　　杨善洲是老百姓的贴心人，退休后，他看到满山荒芜的大凉山，毅然决定到大凉山种树。从此以后，他都在大凉山上找果核、育苗种树，不论严寒酷暑，他总是顶风冒雪，风餐露宿在山上，一个斗笠，一领蓑衣，一张草铺，一把锄头陪伴着他，一干就是二十二年。“只要功夫深，铁杵磨成针。”他日复一日，年复一年的辛勤付出换来了大连山的满山苍翠，他把这价值3亿元的林场无偿捐给国家。

　　杨善洲虽然走了，可他的一片深情留在人们心间。