四子侍坐原文及翻译

　　四子侍坐一般指子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。下面小编为大家带来四子侍坐原文及翻译，欢迎大家阅读！

　　四子侍坐作品原文

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（1）。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）。居则曰：‘不吾知也！（3）’如或知尔，则何以哉（4）？

　　子路率尔而对曰（5）：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（6）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也（7）。”

　　夫子哂之（8）。

　　“求，尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十（9），求也为之，比及三年，可使足民（10）。如其礼乐，以俟君子（11）。”

　　“赤，尔何如？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉（12）。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（13）。”

　　“点，尔何如？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（14），对曰：“异乎三子者之撰（15）。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也（16)！”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人(17)，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归(19)。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与点也(20)！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如(21)？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之(22)。”“唯求则非邦也与(23)？”“安见方六七十如五六十而非邦也者(24)？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何(25)？赤也为之小，孰能为之大(26)？”

　　四子侍坐字词注释

　　（1）曾皙：名点，曾参的父亲。四人均为孔子的学生。

　　（2）以：介词，因为。一日：一两天。长乎尔：比你们年长。毋吾以：以，动词，任用。在否定句中，代词宾语“吾”前置，即“毋以吾”。意思是：因为我比你们年长一些，人家（为政者）就不用我了。

　　（3）居：平时。不吾知：在否定句中，代词宾语“吾”前置，现代汉语序为“不知吾”，即（为政者）不了解我们。

　　（4）或：有人。何以：怎么办。

　　（5）率尔：轻率，不加思索的样子。尔，词尾。

　　（6）乘：兵车。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。摄：夹在两者之间。加：这里指把某种行为施加到别人身上。之，指千乘之国。师旅：这里指来侵犯的军队。因之：接着。饥馑：泛指荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。”

　　（7）比及：等到。方：道理。

　　（8）哂笑：笑。这里有略带不以为然的意思。

　　（9）方：方圆。如：或者。

　　（10）足民：使民富足。足，动词使动用法，使…富足。

　　（11）如：至于。其：代词，那个。俟：等待。

　　（12）焉：兼词，相当于“于是”，即在这些方面。

　　（13）宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：古代诸侯会盟和朝见天子。会，诸侯不定期朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯一起定期朝见天子。端：玄端，整幅做的礼服。章甫：一种礼帽。“端”和“章甫”都是名词做动词，即穿着礼服，戴着礼帽。相：在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持礼赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。公西华表示愿意做一名小相，是谦辞。

　　（14）希：稀疏，指鼓瑟的频率逐渐慢下来。铿尔：铿然，铿，象声词。舍：舍弃，这里指放下。作：站起来。

　　（15）撰：才能，才干。

　　（16）伤：妨碍。亦：只不过。

　　（17）莫：莫，晚后来写作“暮”，暮春即晚春。春服：春衣，春天的衣物。即成：已经做好，这里有“穿到身上”的意思。

　　（18）冠者：满二十岁的成年人。童子：未冠的少年。

　　（19）沂：水名，在今山东曲阜市南。风：名用作动词，吹风，乘凉。舞雩：古时求雨的.坛，在今曲阜东南。雩，本为求雨的祭坛，因求雨时伴以舞蹈，故称舞雩。咏：唱歌。

　　（20）喟然：长叹的样子。与：赞成。

　　（21）夫：指示代词，那。何如：那么样。

　　（22）为：动词，治理。让：礼让，谦逊。

　　（23）这句的大意是，（子路谈的固然是治理国家的大事，）难道冉有说的就不是治国大事吗？唯：句首语气词，帮助判断。邦：国家。

　　（24）安见：怎见得。

　　（25）非诸侯而何：不是诸侯的事是什么。

　　（26）为之大，为之小：都是双宾语。之指诸侯，小、大分别指小相、大相。本章末段的对话很生动，双方都按照自己的思路思考，所以始终没有交集。

　　四子侍坐作品译文

　　子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

　　孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

　　（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢