素女经全文原文及译文

　　《素女经》，中国古代最重要的一本性学著作。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

　　在战国时期却有一本房中术著作《素女经》流传下来了。这本书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。现在我把译文写出来供有兴趣的朋友参考！

　　素女经原方译文

　　黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之胜火，知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛；能成阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！

　　译文：

　　黄帝对素女说：我气力衰弱，家庭不和，心里怎么也高兴不起来，总是感觉身体有毛病，怎么办呢？素女说：凡是心力衰弱的人都是由于房中所伤，女人性能力超过男人，就好比水大火小。懂得房中术的人，就像懂得如何使用鼎炉做饭一样，能做出各种美味佳肴。能行房中之术，才能感受到外界的人生欢乐，不懂房中术的人，性命难以长久，还谈什么欢乐？怎么能不谨慎呢？

　　备注：素女经原文中暴露出来三个问题

　　第一、素女的回答，凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。从使用的句式上看太过绝对。把人之所以衰微的原因都归结于房中伤害，是不妥当的。很多事情都可能导致身体虚弱，就是在古代也不可能只有房事可以导致人气力衰弱，有些害痨病夭折的，还有食物中毒的。总之是很多的原因会导致身体虚弱。

　　写书的人之所以这么说，是为了强调房中术的重要性，。就像是卖瓜的夸自己的瓜甜,，卖葱的夸自己的葱香，卖盐的夸自己的盐咸，有点王婆卖瓜自卖自夸的意思。其实是可以理解的。但是对于已婚男子，很多的虚症真的是跟房事有关的。至少，房事做好的话是能让人更健康的。但是这种自我夸大的写作手法在后面还有表现，不能区分的话会过于看重房中术在健身方面的功效，反而造成不良后果。

　　第二、夫女之胜男，犹水之胜火，这句话很好，把女人比喻成水，男人比喻成火，水多了火就会熄灭，但是没有相对应的另一方面的论述，有点常识的人都知道，火大了水会干掉，但是这段文字却没有这方面的论述，这说明素女经的读者对象是男人，只是讲如何对男人有益，表明作者是存有男尊女婢思想的。可以这么说，素女经是男人房中修炼的方法，是为男人服务的。

　　第三、知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛

　　这句话很重要，将房中补益比作鼎炉熬粥，这是后世很多房中术的根本理念，粥水多，而火小，煮不熟；粥水少火大，容易熬糊，所以房中术的关键是火候的把握，这一段虽然没有完整的阐述鼎炉思想，但是却强调了房中术是存在的。并且对人的影响是很大的。

　　大家要是对房中术很有很大兴趣的话，我个人的建议是认真的思考鼎炉熬粥的原理，这里蕴含了房中术的所有技术和思想。最重要的是火候的把握，应该像是厨师做饭一样，根据饭菜粥的状态来决定使用大火小火还是中火。

　　原文：第二段

　　素女曰：“有采女者，妙得道术。王使才女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生；然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限，人失交接之道，固有夭折之渐，能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰；愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万几治天下，必不能备为众道也。幸多后宫宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泄精，使人身轻百病消除也。

　　译文：

　　素女说；有一个叫采女的人，从小习练养生术，殷王派这个采女向彭祖请教延益寿的方法。彭祖说；爱护精气温养神气，吃各种补药能长生。但是，不懂的交接的方法，就是吃补药也没有用。男女相配，就和天地相配是一样的。天地遵从交会的规律，所以没有结束的那一天，人要是不遵从交接的规律，就会有早亡的隐患。能避免这种隐患的伤害，学会阴阳之术，那就是真的不死之道啊。采女又问；请给我详细讲讲吧。彭祖说；方法很容易懂，只是人们很难相信不去做罢了。现在君王治理天下很忙碌，一定不能把各种养生方法都习练过来，还好后宫有许多女人，应该学习交接的方法。交接方法的关键是多跟年青女孩做，而不要每次都射X，这样能使身体感到轻盈，各种病患自然没有。

　　下面讲讲我是如何理解这一段的。

　　第一、彭祖的长寿秘诀八个字；爱精养神、服食众药。

　　这里的精指精气而非精X，神指神气，现在统称精神。其实精神是两个不同的概念，精是内气的外在表现，神是内在状态，精通过肤色、面色、毛发表现出来。

　　神只能通过眼睛透露出来，多数人精在神在精去神失，但是有些修行的人精气已衰，但是双目有神。还有一些精神病人，外在精气还在，但是双目无神。众药应该是补药，到底是什么药，无从考证，从后一句话然“不知交接之道，虽服药无益”，可以看出交接之道是“爱精养神”的功法，显然彭祖认为精神要比补药重要。

　　第二、男女相成，犹天地相生成。

　　这个比喻将男女的关系比喻成天地得关系，这是房中术的另一个原理，认真思考天地的关系，就能深入理解房中术的要旨。天有晴、有雨、有风、有雪、有冰雹，有四季的变化规律。地有生长、蒸腾、孕育的规律，天地配合就是一种交合，这跟鼎炉原理很像，大家可以细细体会。

　　第三、最后一句彭祖的回答明显矛盾，“道甚易知”与“必不能备为众道也”不相符，还有彭祖前面的态度是问一答三，讲解完备，要点突出，深入核心，但是这句话却是自相矛盾有所隐瞒的，甚至在最后抛出一句非常危险的做法“法之要者，在于多御少女而莫数泻精”，导致多少人误入邪道，我个人认为后一句是别有用心的人加上去的，后来不明真相的人就传开了，否则就是彭祖突然心生恶念，不愿意传授殷王养生术了，只用一些简单的方法搪塞殷王使者，这种观点在周濯街的《房中始祖彭祖》一书中有反应。

　　素女经第三段

　　素女曰：御敌家当视如瓦石，自视金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑---下有尖刀，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。

　　译文如下：

　　与女人交合时，心理上应当把女人当做瓦片、石块一样低贱，把自己当做金枝玉叶一样珍贵，如果精气颤动，应该赶紧抽出到阴道口。性交就像是用腐朽的绳子驾驭飞奔的野马（不可用蛮力，应顺其意，关键是心不可慌乱），或者是站在一个插满尖刀的深坑边上，快要掉下去一样。要是能够爱惜自身的精气就可保命延寿。

　　理解：不论是“瓦石---金玉”的比喻，还是“朽索御奔马，如临深渊”，都是在描述一种心理状态：

　　1、珍重自己

　　2、沉着冷静

　　3、谨慎小心

　　这种心理上的状态是房中术的核心，从现代性医学的观点看，早泄阳痿在很大程度上是由心理原因导致的，心理干预治疗的方法也很多。但是古人却能够深刻的认识到心所起的作用，而且非常恰当的用这三种方式让人体会到行房时该用的心态，这是难能可贵的。正是认识到了心在房中术中的重要性，我才不厌其烦的建议大家修心。

　　为什么心在房中术中有如此重要的地位呢？

　　心是阳首，心沉则气稳，气稳的阳精不动，阳精不动便是不泄，如此的阳气旺盛，既是爱精。体内真阳在，则百病不生。“精动”是精气颤动，并非是有射X冲动，之所以产生射X的冲动，是因为精气动了。所以应该体会射X前体内的状态，找到精动的感觉，精动还可控，但是“欲射X，则不可忍”. 一旦产生射X的冲动, 那么精X已经在射X肌肉上进入射X管道了就是不射也回不去了,这个时候忍精不射会憋车前列腺炎的.“精动”就是在射X前能体会到一种很微妙的内气冲动的感觉。一旦这种感觉越发强烈，就导致射X。一旦有射感，那就射吧。找不到精动的感觉，修房中术都是胡扯。把集中在下丹田的内气运到上丹田，就是还精补脑，还的不是精X，而是精气。

　　素女经原文译文第四段

　　黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？

　　素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。

　　译文如下：

　　黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”

　　素女说：“不可”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的`需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。

　　理解：

　　第一、本段主题反对禁欲理由是

　　男女交合是一种自然规律，不可逆反

　　行房也是一种导引功法

　　用进废退

　　第二、关于动的概念再次出现

　　第五段原文

　　素女经云：黄帝曰：“夫阴阳交接，节度为之奈何？”素女曰：“交接之道，固有形状：男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性心舒迟。浅内徐动，出入嘘唏。女快意，男盛不衰，以此为节。

　　译文如下：

　　素女经中有文：黄帝问：“在男女交合中，以什么为合适的标准呢？”素女说：“交接的规律本来就有讲究，男的不能感到虚弱，女的没有病，心里高兴，气力强健就行。但是不知道具体做法的人，会慢慢气衰色损。要明白这个方法，关键在于“定气、安心、和志”。三者都做到了，那么就会神清气爽，不觉得冷也不觉得热，不觉得饿也不觉得饱。身体舒展，性欲舒缓不急。稍稍进步一点，再慢慢抽动。抽动时做深呼吸，大口出气大口呼气。女人感到快乐，男人强劲有力，这就是法度。

　　理解如下：

　　本段讲房事的节度问题。

　　我们知道，做任何事情都有一个节度的问题。不论是脑力劳动还是体力劳动，过量了会对人体健康造成很大的损害，不足量又没有达到最佳状态，所以如何掌握节度很重要。

　　2、这个节度是什么呢？男人气力增强，女人有快感，不生病。

　　3、如何做到这个节度呢？关键的技术要领是“安心、定气、和志”。定气讲的是气要稳定，不可散不可乱不可浮，其实质在于沉，气沉则定。安心就是心态要好，这个安心的说法跟前面第三段里讲的“心法”是吻合的。就是要做到“如朽索御奔马，如临深渊---下有刃恐坠其中”。

　　4、具体动作要领是什么呢？浅内徐动，出入唏嘘。

　　5、这样做的效果是什么呢？神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性心舒迟。

　　第六段

　　玄女经云：黄帝问素女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣，愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“ 天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳相须而行。故男感坚强，女动屄张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强。寿即增延，色如华英。

　　译文如下：

　　玄女经中有这么一段话：黄帝问素女：“我接受过素女的房中术教育，自认为有些基础了，希望能在学习，对房中术有更进一步的了解。”玄女说：“天地之间的一切事物，都遵从阴阳的变化规律。阳者得到阴者的滋养而开化，阴者得到阳者的刚强而畅通。一阴一阳相伴而生。所以男人发情时阴X坚硬，女人发情时阴道张开。男女阴阳二汽交通，体液相溶。男人的阴X分八段，女人的阴道分九段。没有节制的使用性器官，男的生疮，女的痛经，同时还会有各种并发症，寿命也就会大打折扣了。能知晓正确的方法，内心欢乐身体强健，寿命自然增长，面色红润。

　　理解如下：

　　这是黄帝的进修课，黄帝已经有了一些房中术的基础了，想更进一步深入学习。可见黄帝求知若渴啊。

　　将男女关系上升到自然界中的阴阳关系的大道之中，是前面没有见过的。男属阳，女属阴是我们熟悉的，但是这件事在素女经中还是第一次出现，男女关系遵从阴阳变化规律。

　　第七段

　　黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之？愿闻其道”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡与接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。采其溢精，填满髓*，避七损之禁，行八益之道，勿逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，何惭之有？

　　译文如下：

　　黄帝说：“要是想强行交接，阴X却不能勃起，面子上惭愧，内心自卑，急得汗如雨下，由于贪欲，想用手辅助勃起，如何做呢？给我讲讲吧？”素女说：“您问的问题，大多数人都有过。与女人性交，是有讲究的。心平气和，阴X才能勃起。顺应五常的变化，感受九部的动态。女人会出现五色的表现，可以用来判断是否可以交合。吸入女人口中的津液，精气化为自己体内的真气，填塞于骨髓之中，但是要注意七损的禁忌，顺从八益的做法，不能触犯五常，身家性命可以保住。正气充满全身，什么疾病都会痊愈，五脏六腑安宁，光泽滋润肌肤。每次性交都能完全勃起，气力成百倍增长，女人心悦诚服了，还有什么可羞愧的呢？”

　　我的理解：

　　第一、“欲交而无法勃起”这种现象在很多男人中是经常发生的。本段文字详细解释了克服这种障碍的做法。

　　第二、其中“五常”、“九部”、“五色”、“七损”、“八益”这五个概念是第一次出现，并没有详细的解释，致使这一段的理解很困难。但是后面会有详细的解释，所以能耐得住性子的人认真的学习下去是会有很大益处的。这正是本文要求修心的观点在文章布局上的体现。能认真细致的学完素女经本身就是一个修心的过程。

　　第三、这一段非常重要。第一次从技术细节上讲解房中术的具体做法，既是对前面鼎炉原理的具体化，又是对天地合一观点的详细阐述。还有具体的要领讲解，其实后面还有更详细的解释。