人道的解释及造句
人道的解释及造句
人道，指做人的道理；仁爱的同情心；社会的伦理关系；尊重人类权利，生命的福利，爱护人以及其它的生命，反对残暴不仁的对待其它生命，关心人性的道德理念。见元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。”以下是小编为大家收集的人道的解释及造句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人道拼音：
ren dao
人道解释：
(1) [humanity]∶以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道。
⑵ [human sympathy] : 不残暴不仁的对待其它生命。
(3) [humane]∶中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范。
人道造句：
1、我不确定您想要我们做什么,我们是不是应该通过,人道和个人生活价值观,定义一个新的世界,一种新的价值观来驱动工作呢？
2、当医生在问自己这种难题的时候，一些政客却还在继续辩论我们是否正面临一次人道危机。
3、人道实际上是由科技定义的。
4、我还要感谢它们为人道主义援助提供了便利。
5、他说，他想要亲自评估这次地震造成的破坏以及人道需求的规模。
6、利比亚政府与全世界各国的政府一样，有责任避免使用暴力，有责任让有需要的人获得人道援助，有责任尊重本国人民的各项权利。
7、他们为的是一个更伟大、更神圣、更人道、更值得他们奋斗的理念。
8、并且，关键的是，到底有没有一种审问技巧可以被证明既有效又人道？
9、我们感到自豪，因为我们是那些老得不行了的动物们的最后的避难所，我们给它们了一个人道的结局。
10、尽管支持这样的人道行动，但托马斯不反对捕猎。但是他认为，这项活动需要严加控制，而且猎手也要受到约束而且专业。
11、当中包括抵制海外的民主推销和人道干涉，以保护中国及其盟国不受外来干预。
12、一个新的联合国网站将为私营部门援助海地以及全世界的其它人道危机提供机会。
13、这种事情发生在人类身上是非常不利的，因为疼痛是人体的预警信号。但是对于即将被宰杀的肉牛来说，这样做也许是人道的。
14、多米尼加共和国没有遭到破坏，那里可能成为我们一个重要的中转站，把人道组织的救援物资送进去，所以我们可以利用多米尼加共和国的资源。
15、因此我们必须在这个世界建立起用以维和以及人道救援的机构，还有帮助那些危难中的国家重建和安全的机构。
16、但在这里，这些工作不需要由我们来做，因为日本当局把应对最紧迫的人道需要的工作做得非常好。
17、最低工资不单是经济问题，也是人道问题。
18、或许最人道的`方式是对它安乐死。
19、她说：“可持续的、人道的狩猎是我们几千年来一直在做的、并将继续做的事情。”
20、这完全不是我们想要的，因为这给人们留下了一种印象，即人道主义援助参杂了一些政治因素。
引证解释
1、为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。
《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“不喜吊丧，而人道以此为重。” 唐 韩愈 《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。”
2、犹言人伦。指社会的伦理等级关系。
《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
3、指男女交合。
《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
4、指男性生殖器。
明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。 宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
5、指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。
《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。” 胡适 《读杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”参见“ 人道主义 ”。
6、佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。”[2]
哲学含义
华夏人道
人道中华古老的人道核心是“尚中”。中字是中国上下五千年文化核心名词。最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持中道，不偏离中道，北京故宫中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。
中国传统文化的人道即为“义”道，孟子：“仁，人之心也，义，人之道也” 此人道之传统即为义道。《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”宋襄公不击敌半渡，以之无义也。楚国臣子意图弑君，因为楚王意图侵周有亡楚之危即为不义也。豫让报恩以智氏遇其国士不报无义也。此义道可谓超越身份等级国家民族等一切羁绊，而将人的尊严和价值放在首位，所以人之为人也。
其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；孟子主张物德“君子远庖厨也”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别， 有道之在者也”。
经过儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。如当代学者聂文涛博文：“今天，我救助糖尿病患儿，不是为了仁道。孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”
文化影响
中华传统文化源远流长，以人道为核心的优秀文化，不仅影响了（着）中华民族，也影响了整个世界。据美国前东方学会主席顾立雅考证，古代中国一部分思想、制度，“通过阿拉伯人在12世纪传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世的朝廷”[3]，进而影响了西方的整个文艺复兴运动。《童子问易》说：十七、十八世纪儒家、新儒家封建思想的西进，在法国，反对神学的理性思想家们，从中发现了无神论、唯物论；在德国，反对神学的理性思想家们从中发现了辩证法、观念论。儒家的人道主义、民重君轻思想，儒家天人合一、万物并育的自然观，在欧洲岛国引起了政治革命，进而完善了现代民主政治；在大陆德国，则引起了哲学革命并催生了当代数码科技。强调指出：“《易经》绝对是世界共同的人文原点”[4]。
人道主义深入每个中国人的内心是基于另一个名词：革命的人道主义。这是相对于西方人道主义而提出的具有特定时代感的概念。毛泽东主席语录：“救死扶伤，实行革命的人道主义”。曾经激励了无数卫生工作者奋不顾身，投身于捍卫人民健康的事业中去。人道，也就成为了一代中国人心中普遍存在的价值观。